Alimente afective - Catherine Aimelet Périssol

Alimentele afective

Ediție de buzunar Odile Jacob
Lansat în 1993
Biografie

1937: Născut la Bordeaux într-o familie de imigranți evrei (tatăl său, dulgher, era rus-ucrainean și mama sa poloneză) care a ajuns în Franța în anii 1930
1942: îmbarcat pentru a-l împiedica să fie arestat de naziști, apoi plasat în asistență publică unde este preluat de un profesor care îl ascunde
1944: victima unui război, el scapă de deportare datorită unei asistente. Susținut și ascuns de o rețea, plasat ca băiat de fermă până la Eliberare.
Părinții lui mor în deportare. Este luat de o mătușă maternă care îl crește.
Această experiență personală traumatică l-a determinat să devină psihiatru.
În anii 1960: a studiat la Facultatea de Medicină din Paris
1967-1969: stagiar în secția de neurochirurgie din Paris apoi stagiar în secția de psihiatrie de la spitalul Digne
Până în 1979 a deținut funcția de medic șef într-un serviciu de îngrijire psihiatrică
1979 - 1991: se instalează ca psihanalist cu jumătate de normă în timp ce acordă consultații la centrul spitalicesc intercomunal din Toulon unde a creat un grup de cercetare în etologie clinică
1995 - 1996 a devenit director de educație pentru un DU la Facultatea de Litere și Științe Umane din Toulon

Abordarea lui
Sparg dogmele
Gândirea integrativă
Feriți-vă de certitudini
Doar 3 categorii de persoane care au certitudini
=> copii; au de descoperit totul
=> ignorantul; cu cât avem mai puține cunoștințe, cu atât avem mai multe certitudini
=> fanaticii; 1 certitudine, vocea liderului

Starea sufletească care îi guvernează discursul
Percepția „eu”
=> Sunt subiectul emoțiilor mele, al acțiunii mele, al gândurilor mele, al cuvintelor mele așa cum sunt în realitate
=> Fac o reprezentare a ME; aceasta este imaginea pe care o am despre mine
„Eu” este inconștient, acționat de sistemul meu nervos
„ME” este reprezentarea hiperconștientă pe care o am despre mine
Există o sincronizare între ceea ce ies din mine și ceea ce îmi imaginez despre mine

Afecțiune așa cum ne-o prezintă Boris Cyrulnik
Afectivitatea ca țesătură a existenței în care „eu” de acțiune și „eu” al reprezentărilor se combină cu „SUA” alterității prin 6 idei.
Cel al întâlnirii romantice care, ne spune el, nu datorează prea mult întâmplării.
Mai degrabă, este rezultatul interpretării semnalelor în care fiecare persoană se va proiecta sau nu în conformitate cu istoria sa.
El spune „Fiecare organism stabilește schimburi constante cu mediul său, ceea ce implică faptul că creierul său și organele sale senzoriale sunt organizate astfel încât să perceapă în mediul extern semnale utile mediului nostru intern”
Aceste semnale sunt percepute de simțurile noastre

Vedere
„Neavând aceeași poveste, nu avem aceiași ochi, deci nu putem întâlni aceleași obiecte! "
Când întâlnim pe cineva, acea persoană nu este neapărat un obiect semnificativ; valoarea emoțională purtată variază în funcție de istoria noastră.
Mirosul
„Mirosul funcționează ca o informație adesea inconștientă care, de la început, prezintă persoanei absente emoția asociată cu el”. (la Madeleine de Proust)

Ceea ce ne aduce la a doua idee pe care ne-o expune ...
Produsul acestei întâlniri, comunicarea fătului cu mama sa.
Se subliniază importanța interacțiunii mamă-copil.
Contextul în care se naște dorința unui copil va influența copilul nenăscut; dar și proiecțiile pe care părinții le vor face pe baza propriei lor istorii; viața mamei în timpul sarcinii, indiferent dacă tatăl este prezent sau nu; familia, contextul social ...

A treia idee pe care o dezvoltă se referă la apartenența copilului
„Un nou-născut care nu aparține este sortit să moară sau să se dezvolte cu greu. Dar un copil care aparține este sortit să se lase modelat de cei cărora îi aparține. Plăcerea de a deveni tu însuți, de a ști cine ești, de unde vii, cum îți place să trăiești, trece prin legătura pe care o creezi cu ceilalți. "

În primul rând ... care este cota înnăscută și dobândită ?
Dificultate de a separa ereditarul de moștenit chiar și la animale
Experiență: maimuțele macaco listate implantate pe o insulă
Una dintre mame a spălat odată cartofii dulci și i-a sărat înmuindu-i în apă de mare.
=> un nou ritual a fost socializat și este transmis fiecărei generații
Dintre oameni, există transportatori de serotonină mici (neurotransmițători), care sunt, prin urmare, hipersensibili; toată lumea îi atinge.
Într-un mediu stabil, este un factor de emoții și sensibilitate
Dar într-un mediu precar, acesta este un factor de vulnerabilitate; vor avea mai multe dificultăți decât alții să facă față testelor
Există determinanți genetici (sex, culoarea pielii), dar nu există un program genetic
=> biologia și mediul se potrivesc
„Calitatea de membru are 2 poli: familiaritate și filiație.
Familiarizarea este hrănită de biologie, memorie și senzorialitate zilnică, în timp ce filiația este hrănită de cultură. "

Pentru a exista, copilul trebuie să aparțină și unui grup al unei culturi.
„Eul” nu poate exista fără un „WE” căruia îi aparține. "
„Când nu știi de unde vii, nu poți ști unde mergi”.
Indiferent dacă copilul aparține celui care l-a născut, celui care l-a purtat sau unei structuri mai mari în funcție de culturi, cunoașterea originilor sale este ceea ce îi va structura timpul.
În absența apartenenței, unii apelează la secte care le oferă un motiv de a trăi.
Lumea care urmează să fie structurată a stabilit ritualuri.
Dacă ritualurile nu pot avea loc, apare violența.
Aceasta este a 4-a idee

Exemplu: Ana Novac Auschwitz. I-am dat puterea de a supraviețui, a scos afișul pentru a scrie prin ce trecea.
Când a găsit cele 700 de pagini din jurnalul ei => diferit de ceea ce spusese până atunci.
Reprimăm ceea ce este nespus pentru a putea continua să trăim, dar atunci când apare un eveniment (șoc, boală etc.) pot reapărea evenimente dureroase din trecut.
Dacă un traumatism nu ar putea fi spus prin obligația de a tăcea, prin interdicții, evenimentul este retrăit în prezent, ca atunci când a avut loc.

Chimera (Autobiografia unei sperietoare - 7 ianuarie 2009)

Totul este adevărat și totuși animalul nu există ...

Acest fenomen se numește palimpsest *.
* Palimpsest: pergament a cărui primă scriere, zgâriată sau spălată, a dat locul unui nou text.
„Evenimentele trecute trăiesc în exil în memoria noastră. Se vor întoarce într-o zi dacă prezentul nu îi mai alungă. "