Siria: creștini între o stâncă și un loc greu

Sensibilă la apelul la democrație, dar speriată de riscul islamist, comunitatea religioasă se află prinsă într-un război civil care o plasează în crude dileme.

„Fii atent la ceea ce scrii, orice ai putea spune într-un fel sau altul poate avea consecințe grave ...” La sfârșitul unei mize pariziene, acest eminent prelat al unei mari Biserici din Orient nu va mai spune nimic. Divizat între aspirațiile democratice și teama de un viitor islamist, între represiunea ultraviolentă desfășurată de regim și exigențele insurgenților care se înmulțesc, creștinii din Siria (4,6% din populație, potrivit lui Youssef Courbage, cercetător la Institutul Național de „Studii Demografice, din Paris) sunt ca„ o oală de pământ prinsă între două oale de fier ”, conform metaforelor părintelui Dall’Oglio, un iezuit care trăia de mult în Siria, înainte ca angajamentul său revoluționar să aducă autoritățile în deportat în iunie în Italia natală. El a fost unul dintre puținii membri ai clerului sirian care a făcut o campanie deschisă împotriva dictaturii, mergând până acolo încât a acceptat apărarea armată a poporului revoltat.

Cu toate acestea, în urmă cu douăzeci de luni, crucea a îmbrățișat semiluna când, pe străzile din Daraa, Homs și Damasc, mulțimile neînarmate au început să înfrunte gloanțe de la forțele de securitate pentru a cere pâine, reforme, demnitate și pace. „Nu militarizării, nu intervenției străine, nu confesionalizării” au fost lozincile revoluției și lumea s-a minunat de curajul pașnic al protestatarilor. De atunci, 32.000 de sirieni au căzut, zeci de mii au dispărut sau au fugit. Unii au luat armele pentru a-și apăra frații împotriva brutalității regimului. Luptătorii străini s-au revărsat, făcând din Siria o nouă țară a jihadului. Puterile regionale și internaționale s-au alăturat partidului susținând, din convingere sau interes, o parte sau alta. Amenințat de moarte, clanul conducător și-a dat toată puterea militară. Homs și Aleppo, orașe în care numeroasele comunități ale țării au coexistat pașnic, au fost distruse de lupte nesfârșite între armata regulată și brigăzile pestrițe ale Armatei Siriene Libere (FSA). Iar războiul regimului împotriva civililor s-a transformat într-un război civil.

Cei care susțin revoluția sunt în mare parte în favoarea unei soluționări pașnice.

Convocați să ia atitudine, creștinii își amintesc de soarta fraților lor libanezi care au exodat în mii de ani de la cincisprezece ani de conflict, își amintesc poveștile atroce raportate de cei 200.000 de frați din Irak care se refugiaseră în casele lor, îi văd pe copți ale Egiptului fugind masiv de patria lor de o mie de ani după triumful islamului politic. Ei trăiesc cu teroarea că cei mai extremi insurgenți, văzându-i ca aliați ai regimului, nu vor căuta să-i extermine, să-i alunge din țară sau, în cel mai bun caz, să le impună un regim de discriminare dacă vor ajunge să triumfe. . „Puținii creștini care încă susțin revoluția sunt în cea mai mare parte în favoarea unei soluționări pașnice a crizei, precum Michel Kilo, scriitor și disident, sau Randa Kassis, opozant în exil la Paris”, își amintește Fabrice Balanche, directorul Grupul de cercetare și studii privind Mediterana și Orientul Mijlociu (Gremmo).

Așteptați și vedeți

„Mulți creștini au participat la primele demonstrații pentru libertate și democrație, dar s-au reținut rapid de teama unor schimbări prea drastice”, explică Balanche. Astăzi sunt pentru ordinea și stabilitatea pe care regimul pretinde să o restabilească și nu cred că va cădea. Puterea, dominată de secta șaită alawită, dar care exercită retorica naționalistă și seculară a Partidului Baath, s-a prezentat ca bastionul suprem al minorităților, încercând să-și lege soarta de propria supraviețuire.

Foarte repede, mulți lideri ai bisericii locale au adoptat acest punct de vedere sau au adoptat o poziție de așteptare. În noiembrie 2011, monseniorul Jeanbart, mitropolitul greco-catolic din Alep, a spus: „Sper că Siria nu va fi a patra țară care va experimenta o răsturnare bruscă a puterii, după Tunisia, Egiptul și Libia. Ar fi un dezastru pentru întreaga regiune, nu doar pentru creștini. „Mai precaut, superiorul său, patriarhul Grigorie al III-lea Laham, a declarat la Paris într-un comunicat de presă din 5 noiembrie:„ Suntem pro-stabilitate, pro-laicism. Nu suntem nici pro, nici anti-regim. Aceeași rezervă și aceeași ambiguitate din partea Vaticanului, unde Papa Benedict al XVI-lea a chemat, la 7 noiembrie, toate părțile „să nu-și menajeze eforturile în căutarea păcii și să urmeze, prin dialog, căile care duc la o o viață echitabilă împreună, în vederea unei soluții politice adecvate a conflictului ”. „Clerul vorbește doar despre susținerea regimului sau rămânerea neutră. Dar creștinii, ținuți ostatici de guvern, nu pot rămâne străini de soarta țării lor ", regretă Salam Kawakibi, cercetător la Centrul de Inițiativă pentru Reforma Arabă.

Cazurile părintelui Dall'Oglio, care militează pentru răsturnarea regimului, și a antitezei sale, maica Agnès-Mariam de la Croix, care transmite energic propaganda regimului în mass-media occidentală, rămân excepții pe care Sfântul Scaun le reproșează. Dorind să întrerupă reproșul abandonării creștinilor din Siria la soarta lor tristă, Papa înmulțește rugăciunile și gesturile simbolice, făcând o vizită cu risc ridicat în Liban în septembrie, unde tocmai a trimis o misiune specială pentru Siria sub personalul cardinalul guinean Robert Sarah. Dar instituția refuză să se implice în politică și nu comentează plecarea președintelui Assad. Implicit, poziția sa este de acord cu cea a opoziției pașnice: da reformelor, nu armelor, nu intervenției străine, nu confesionalizării.

Există mai multe rapoarte despre răpirea creștinilor de către membrii rebeliunii.

„Necredincioși”

Pentru Biserica Catolică, ca și pentru mulți observatori, războiul furiv nu este încă un conflict comunitar, iar creștinii nu sunt ținta persecuției sistematice. „Este sigur că o margine fascistă a rebeliunii se va încurca cu ei, dar, pentru moment, nu a fost dezvăluit niciun caz specific de persecuție majoră”, explică Sébastien de Courtois, istoric specializat în creștinii orientali. Din perspectivă creștină, nu există război comunitar, mulți stau în picioare și așteaptă să treacă furtuna, ca mii de alți sirieni de toate credințele. Dacă există o afirmație religioasă, aceasta este în mod clar de partea unor adversari, care nu ezită să revendice fundamentalismul musulman. "

Dar anumite fapte îi lasă pe creștini să se teamă de o confesionalizare a crizei care ar putea fi fatală pentru ei. Recentul martiriu al părintelui Fadi Jamil Haddad a indignat comunitatea: pe 25 octombrie, trupul acestui om de pace cunoscut pentru eforturile sale de mediere umanitară a fost găsit în suburbiile Damascului. Răpit, a fost torturat înainte de a fi executat. De regimul pentru rebeli, de rebeli pentru regim ... A doua zi, o bombă a explodat în timpul înmormântării sale, ucigând mai mulți oameni. Au fost raportate rapiri de creștini pentru apartenența lor religioasă la obstacolele rebelilor. La Homs, copiii din familiile sunnite care s-au jucat ieri cu tinerii lor vecini creștini îi numesc acum kuffar („necredincioși”).

Auto-aparare

Lăcașurile de cult au fost jefuite de insurgenți, în special în Alep, când FSA a încercat să pună mâna pe cartierul creștin din Jdeidé la sfârșitul lunii august. Pe 25 septembrie, s-a anunțat că 280 de creștini au fost adunați în apropierea satului Rableh. Autentice sau inventate, informațiile provoacă agitație în rândul creștinilor.

O situație care incită un număr tot mai mare de membri ai comunității la autoapărare. „Regimul distribuise arme, dar clerul a chemat să nu le folosească. După demisia arhiepiscopilor, unii, în special armenii, au ajuns să ia armele ”, notează Fabrice Balanche. Astfel, milițienii creștini ar fi susținut ofensiva ASL asupra lui Jdeidé în august. Violența și dezordinea câștigă teren, iar regimul a profitat de frica pe care o generează pentru a înarma oamenii din orașe și din mediul rural. În fața haosului social, a războiului civil și a anarhiei, care favorizează cele mai vicioase infracțiuni, securitatea poate fi găsită doar în familie, clan și comunitate. Sau în zbor în străinătate pentru cei care își permit. Ideile reformei democratice și ale opoziției pașnice par a fi din trecutul îndepărtat. Istoricul Sébastien de Courtois concluzionează: „Îmi amintesc mai ales din interviurile mele cu creștinii sirieni că toată lumea urăște acest război pentru că îi aruncă în brațele regimului. "