Blogul calmeblog

Sylvain TESSON, edițiile L'AXE DU LOUP, POCKET

"Merg, merg, asta e tot ce pot face."

Slavomir Rawicz (1915/2004), fost ofițer de cavalerie polonez, a publicat în Marea Britanie (1956), The Long Way, o relatare a arestării sale, a deportării sale în Gulag (regiunea Irkutsk) și a evadării (aprilie 1941)) care l-a condus pe el și câțiva tovarăși în India prin lacul Baikal, Mongolia, deșertul Gobi, Tibet și Himalaya. Cartea a avut un succes uriaș, dar a fost rapid contestată și chiar acuzată că este o escrocherie literară.

La vârsta de cincisprezece ani, Sylvain Tesson (născut în 1972) citise cu pasiune traducerea franceză, À Marche forcée, publicată în anii șaizeci. La începutul anilor 2000, a decis să pornească de la un fost gulag din Yakutia și să urmeze, dacă nu chiar același drum, cel puțin să meargă în aceeași direcție ca Rawicz - cea a lupului., singura creatură din această regiune care merge nu spre est, ci spre sud, axa cardinală a libertății. Marșul său va dura din mai până în decembrie. El și-a luat angajamentul de a călători doar prin mijloace corecte, cu alte cuvinte pentru a evita mijloacele de transport mecanice - vor exista excepții rare, foarte scuzabile.

Fără să vrea vreodată să joace rolul de procuror sau avocat, fără a pretinde vreodată o reconstrucție in situ, Tesson a început o căutare pe care a refuzat să o transforme într-o anchetă. El a vrut mai presus de toate să sărbătorească spirit de evadare care a animat „călugări ortodocși, preoți budiști, disidenți politici, z eks soldați pierduți, mongoli, evrei, buriat, tibetani, au existat mulți candidați la libertate care au scăpat din Siberia pe un traseu comparabil cu cel al lui Rawicz”). Ori de câte ori călătoria lui o permite, va căuta mărturii (directe sau indirecte) despre tot felul de evadări care au avut loc în aceste regiuni. Ceea ce îl va conduce și către alți umblători, alți vagabonzi cerești. Pentru a da viață expediției sale, trecând prin Berlin pentru a ajunge în Rusia, va vizita Muzeul Zidului și va fi impresionat de toate mijloacele folosite atunci pentru a merge în Occident.

Povestea ne spune cu întârziere că călătorului i se va alătura temporar în Ulaanbaatar vărul său Nicolas Millet (un documentarist), apoi fotograful Thomas Goisque care va pleca după experiența fâșiei înguste de nisip din Gobi. S. Tesson merge și el să o întâlnească pe Priscilla Telmon cu care în 1999 traversase munții și stepele fostului Turkestan sovietic și care, la rândul ei, revine din Vietnam pentru a „detecta dacă căile parcurse de Alexandra David-Néel ascunde încă, în câteva secrete hunky, urma trecerii vechiului pionier, optzeci de ani mai târziu. " De la Lhassa (și trecând prin mănăstirea Lachen) vor merge împreună până la Darjeeling, unde drumurile lor se vor separa din nou.

Când începe o astfel de călătorie?

„Mă simt ca un vagabond al lumii occidentale” (pagina 52)

Momentul deciziei este mai puțin precis decât motivele. Știm pregătirile materiale dezvăluite de inventarul rucsacului său și de căutarea sa la granița mongolă: hărțile rusești, americane și germane ocupă un loc eminent acolo. Există, de asemenea, întreaga călătorie care îl duce din apartamentul său parizian din Marka, paralela șaizecea de latitudine nordică, malul stâng la marginea Lenei.

Un ideal"

Un cuvant

Tocmai l-am citit. Destul de rar folosit, dar cu atât mai semnificativ, deoarece vizibil iubit: fir . Cuvântul spune uneori legătura (firul pistei, firul aspectului meu), uneori linia de creastă (firul valului de nisip, firul pasului, firul unui munte), uneori riscul unei echilibru instabil, al unei situații complicate al cărui rezultat poate fi periculos (armonie fragilă, viață la margine). O margine de ras. Cravata și tăierea.

Lunga călătorie care așteaptă cititorul va fi trecut prin climă (incendii în Buriatia, căldura Gobi, ariditatea Mongoliei chineze, vânt rece teribil din Tibet), spații (noroi absorbant din Yakutia, orizontalitate amețitoare a stepei, înălțimi din Tibet), situații (singurătate, monotonie, amenințări, momente rare de depresie, prostie de stat, vid, frumuseți) extreme. Timp de câteva zile, mersul se va teme chiar să nu-și rupă firul călătoriei (din cauza genunchiului).

Cu acest fir, se joacă multe.

Lexicon

Cum vorbește Tesson despre mersul său? Puține cuvinte sunt folosite pentru a exprima întinderea drumului parcurs: cu bicicleta, rupeți pasurile Himalaya prin gravitație; pe jos, tăiați sau îndepărtați kilometrii, înghițiți-i (în Gobi este esențial altfel el este cel care vă înghite). Mai rar: ia-i înapoi crucea.

Poveste

„Mă îndrept spre sud” (pagina 120)

Respectând orientarea pe care o cunoaștem, călătorul nu se abține de la nicio improvizație sau ocol: gândiți-vă la insula Manar de pe lacul Kokotel și la dorința irațională născută din ascultarea unui lituanian, pe jumătate nebun și total beat; să ne gândim din nou la ruina unei biserici pe care Sacha i-a arătat-o la marginea Mongoliei, unul dintre acele locuri în care simți sufletul ridicându-se spre piele. În schimb, uneori evită mai mult decât locurile tentante: precum Dunhuang și minunile sale budiste denaturate de chinezi.

Din secvență în secvență, el subliniază elementele de tranziție (sau absența lor: "Cortina de mesteacăn și de pin se deschide brusc pe marile stepe: în Eurasia geografia nu este deranjată de tranziții. Aici nu există nuanțe. Limitele dintre ecosisteme sunt ca personajele de oameni și loviturile Istoriei: tăiate. ”), praguri bioclimatice, zone libere și populațiile lor mixte, indicii religioase („ Arunc o ultimă privire asupra clopotniței Kiahkta, această manifestare erectilă a vechiului monoteism european, ridicat la margine mongolilor înșiși, fii ai câmpiei, fideli orizontalității, nu știu cum să ridice altceva spre cer decât firul de fum care scapă de deschiderea iurtei lor. ”) Se notează astfel semnele a ceea ce dispare (încet sau brusc (trecerea de la marginea sudică a Gobi la Gansu atât de tipic vechii China agricole!)) și semnele a ceea ce vine (la Datsan, princ Mănăstirea budistă ipur Buryat (. ) După becuri: pagode pe pământul siberian). Și, în fața lui Lhasa, ne plecăm în fața așteptării sale prelungite în mod deliberat.

Acest curs imens este prilejul a o sută de întâlniri mai mult sau mai puțin lungi (puternic presărate cu vodcă în Rusia, mai ales în ziua festivalului apei) - de multe ori atâtea destine de la marginea marii Istorii, cea a câștigătorilor. Fie „localnici” care apar pe drumul său (cel mai adesea cu un simț uimitor (pierdut pentru noi) de ospitalitate), fie martori despre care i-am vorbit pe drum (ne împărtășim regretul că a ratat întâlnirea. Tserendoulam (era o evadată de cinci ani în Ulan Bator) sau alți călători (americani de pe Baikal care îl iau ca vagabond evadat din gulag, elvețianul), penitenți cu care se reîntoarce în direcția Lhasa. Chiar și o pauză forțată este o șansă pentru descoperiri și schimburi improvizate.

Povestea este întotdeauna îmbogățită de imagine: în câteva cuvinte, Tesson știe să surprindă și să reproducă perfect senzația unui loc și a unei ființe. Să ne gândim la regiunea mediană a Selenga și la evadarea acesteia („Există în peisaj, printr-un efect triplu al imensității cerului, puritatea aerului și uniformitatea bazei, o iluzie de înclinare a panoramă spre depărtare. În Siberia, peisajul scapă și prin liniile sale de dispariție. ”) ca în imaginea grapei (sau garda de onoare) atribuită Himalaya sau„ impresia căderii de peisaje la marginea Sikkim (o grădină de legume cocoțată).

Dacă descrierea și narațiunea domină aceste pagini, observăm, de asemenea, un mare simț al scenei comice (numărarea porcilor, consecințele interviului cu un șaman mongol, luptele sale împotriva muștelor de cai și țânțarilor, multe altele), precum și „un gustul pentru umor (privirea sa asupra englezilor, tocmai), ironia (situațiilor - în această căutare a libertății se găsește adesea plasat sub protecția lui Stalin și Mao și trece chiar prin statul indian cu cea mai puternică colorare comunistă (Bengal) ) și, uneori, auto-batjocură.

Treceri

Aceste călătorii succesive arată în toate cazurile sensibilitatea acută și vigilentă pe care o manifestă Tesson cu privire la stat și la modurile și mijloacele sale de însușire (simultan expropriere și însușire) a spațiului și consecințele acestora asupra existenței populațiilor. Indiferent de forma sa, indiferent de gradul său, colonizarea o face deosebit de virulentă.