Familii, vă iubesc/vă urăsc !

Ah, familia, ce subiect frumos! După toată această tulburare, aceste femei provocatoare care își fac sânii „dolofani” (sic) cu mâinile murdare, care se dăruiesc oricui din dezmăgare și plăcere perversă, care denunță dorința masculină cu violență militantă, inclusiv senzualitatea corupe sufletul și care ar se aplică doar femeilor fără creier și dominate de soții lor (pentru a prelua unele dintre comentariile vărsate la postarea mea anterioară); după toate aceste afirmații infame despre utilizarea istoriei în scopuri ideologice, îndrăznind să sugereze că acest stat nu este altruist și umanist; după toate aceste discursuri tulburătoare care zădărnicesc viziunea idilică a oamenilor bine informați, ei și bine cuprinși în certitudinile lor militante, iată în cele din urmă un subiect care nu deranjează, care vine să susțină valorile consensuale, morale și religioase, un subiect demn de a figura pe programul unei familii numeroase și a unui muzeu național, Familia (după Patrie; următoarea postare despre Muncă?).

Cu excepția cazului, la o privire mai atentă, expoziția Urme de familie la Muzeul Israel din Ierusalim (până în 2010) este orice altceva decât auto-drept, binecuvântat sau plictisitor, și asta este norocos. Nu mă voi minuna prea mult la prima pictură a Frida Kahlo expus în Israel, arătând copilul artist, părinții și bunicii săi într-un copac genealogic înconjurat de simboluri destul de evidente: acesta nu este de departe cel mai bun tablou al său, prea plat, prea simplu (și jumătate din comentariu este despre presupusa evreiască bunicul lui…). Există, de asemenea, câteva picturi agreate, inevitabilul Reuven Rubin întotdeauna atât de rigid, sau o compilație la fel de inevitabilă a fotografiilor vernaculare de Michael Rorberger.

Din fericire, există o muncă de calitate mult mai bună asupra entității familiale, cum ar fi seria lui Nicholas Nixon despre surorile Brown, a cărei forță vine atât din apropierea fotografului față de subiectul său, cât și din distanța pe care o stabilește abordarea sa conceptuală. ca înfricoșătoarea fotografie a Tatălui și a Fiului de Angela Strassheim, denunțare ironică și radicală a fundamentalismului și a autosuficienței stabilite ca o virtute națională (nu, nu vă grăbiți la comentarii pentru a-mi spune un antisemit, sunt Statele Unite ...); De asemenea, mi-a plăcut să revizuiesc videoclipul alegoric de zbor al lui Guy Ben-Ner (filmat la Ikea), Stealing Beauty. Un artist numit Eretz israelian arată o frumoasă Pietà în videoclip (Fără titlu), o femeie ținând în genunchi corpul unui tânăr, probabil mort, acoperit cu pene albe pe care le rupe. Trupul tânărului apare, gol, păros. Femeia, mama, se plânge și totuși gestul ei pare derizoriu, aproape ridicol. Moartea și familia încep să se împletească.

Dar începe să devină din ce în ce mai interesant atunci când familia devine puțin zguduită: astfel umbra neagră supradimensionată a Picasso acoperind corpul alungit al Françoise Gillot purtând o rochie roșie. Tocmai l-a lăsat cu cei doi copii ai lor, este prima dată când el este victima destrămării cuplului (precedentele au venit de la el), el dă frâu liber violenței care îl prinde și să se descurce ( L'ombre sur la Femme, 1953). Ce familie !

Este și mai interesant atunci când însăși reprezentarea familiei este răsturnată: lucrarea inițială din expoziție este un diptic al lui 'Anthony Goicolea, Cină. Mai multe generații ale familiei sale cubaneze sunt reprezentate aici cu precizie fotografică, dar editarea este incomodă și vizibilă în mod deliberat: reconstrucția memoriei trebuie să fie o adevărată treabă, trebuie să lase urme vizibile. Partea dreaptă a dipticului este o fotografie a unei picturi pictate de artist din portrete fotografice ale strămoșilor săi; partea stângă este o pictură, pictată de artist, care reprezintă cu atenție exact cum ar fi imaginea negativă a părții drepte. Această opoziție/conjugare pozitivă/negativă, pictură/fotografie constituie o lucrare complexă de reprezentare și, mai concret, de constituire a familiei ca memorie, amestecând adevăruri și fabule, prezențe și dispariții.

Când Moshe gershuni prezintă o serie de fotografii ale mâinilor, luate din fotografii vechi, albume de familie, când bobul acestor fotografii cu margini franjurate și formate neregulate se răspândește de-a lungul lungimii unui perete, când aceste fragmente ale corpului devin elemente împrăștiate, amintiri ale unui corp întreg care a dispărut acum, a unei familii care a dispărut acum, avem aici o sublimare a urmelor familiei. Gershuni și-a intitulat instalarea „Eu mă duc la el, dar el nu se va întoarce la mine”, plângerea lui David la moartea copilului adulter pe care l-a avut cu Bat-Șeba, plângere funerară deziluzionată. La fel, periuțele de păr ale lui Gideon Gechtman, realizate cu părul membrilor familiei și afișate ca relicve, fiecare într-o cutie, nu numai că evocă Auschwitz, dar, în timp, leagă familia și moartea într-un mod intangibil.

Pentru a vorbi despre familie, este deci foarte mult despre moarte și despărțire, mai mult decât căsătorie și naștere. Poate că cea mai fericită cameră pentru mine este această imensă ejaculare de cristal, în care pământul este presărat cu spermă gigant strălucind ca diamantele, chiar dacă și ele vor muri, pierzându-se în aer liber din lipsa fertilizării (Kiki Smith, Fără titlu)

În cele din urmă, curatorul expoziției nu ne poate lăsa să uităm în ce țară ne aflăm: Avraam urmărind Hagar și Ismael sub ochiul răzbunător al Sara, pictat de Jan Victors în 1650 ne introduce istoria regiunii: defalcarea familială și tribală cu consecințe încă actuale, ura, nedreptatea și disperarea (sus). Shuka glotman închide într-un fel această poveste (deocamdată), arătând în seria sa Momente non-istorice (1995) fotografii ale locuitorilor unui sat arab expulzat în 1948: Glotman, care locuiește lângă moshav Elkosh construit pe ruinele lui Dir Al- Kassi, un sat distrus în timpul Nakba (uops, cuvânt interzis acum în Israel), a vrut să investigheze acest trecut. El a reușit să obțină aceste fotografii ale unui trecut distrus și dezintegrat, aceste vestigii ale unor vremuri fericite care nu sunt altceva decât fragmente așezate pe frunze de smochin: familiile i-au alungat pe alții, imigranții au devenit sedentari, pământenii au devenit refugiați, cu doar înainte există în amintiri și pe aceste fotografii umile.

Pe scurt, familia este doar un subiect; aici este mai presus de toate urmele și amprentele, reprezentarea și vestigiile despre care vorbim.

Fotografii oferite de Muzeul Israelului (remarcabil de bune la găsirea fotografiilor pe care le doream; vă mulțumesc). Reproducerea picturii lui Picasso a fost eliminată de pe blog la sfârșitul expoziției.

8 răspunsuri la „Familii, te iubesc/te urăsc!”

Nu știu dacă considerați călătoria dvs. în Palestina ca o vacanță, dar dacă da, se pare că vacanța dvs. este mai epuizantă decât slujba dvs. obișnuită:-) ... Sper să nu o faceți și vă doresc vacanță bună! Mulțumesc pentru aceste expoziții din Ierusalim (nu voi avea timp să mă duc la Golan) de care nu eram conștient ...

dar unde sunt fluxurile RSS și alte Twitter pentru a urmări acest prețios blog pe care tocmai l-am descoperit .

Vă mulțumim pentru această recenzie interesantă.
Da, familia, baza societății este atât de importantă în fiecare din viețile noastre.
Este regretabil că majoritatea partidelor politice și a altor organizații au abandonat complet acest domeniu.
Bine, așa este, comentariul meu ar putea fi numit „reacție” ... dar eu sunt cel mai în vârstă dintr-o familie de nouă (și tatăl a patru) ...
http://filvert.blog.lemonde.fr

Vă mulțumim că ne-ați împărtășit încercările și succesele artistice ale tuturor dungilor care reușesc să iasă din acest ținut cu siguranță favorabil frângerii inimii.

Consensul sau ura conflictului.
Obținerea unei poziții comune prin adoptarea unei decizii colective este, fără îndoială, reflexul profesional, social și politic care pătrunde în viața suedeză. Acest reflex, care pretinde a fi vechi de secole, datează din primele ore ale vieții comunitare în satele suedeze.
Ascultarea minorității este eficientă, deoarece majoritatea suedezilor consideră că impunerea unei decizii asupra unei minorități este riscul de a vedea că minoritatea o respinge ulterior și de a crea conflicte și mai greu de rezolvat. "

Un mare mulțumire lui Jean-Raoul pentru că ne-a îndepărtat de aceste regiuni controversate ... (deși Folke Bernadotte ne-ar putea readuce din Suedia la Ierusalim)