Articol

2Jocul nostru analitic are loc aici în trei etape. Primul pas este să înțelegem reprezentările corporale ale fetelor tinere anorexice pentru a vedea cum sunt distribuite simbolic femininul și masculinul. Dacă anorexia implică un tipar alimentar anormal - cu atitudini restrictive și/sau purgative - principalele sale caracteristici se referă la emoții specifice și legate de transformările corporale ale pubertății. Vom discuta apoi despre influența factorilor socio-culturali, cum ar fi cultul slăbiciunii și rolul în schimbare al femeilor, mai precis în societatea mexicană. În cele din urmă, vor fi abordate anumite aspecte ale relațiilor de gen care guvernează familiile acestor tinere fete.

3 Obiectivul stabilit de aceste linii este de a observa modul în care dimensiunile femininului și masculinului apar în aceste trei seturi de factori (corporal și individual, socio-cultural și familial) și de a vedea cum este această „valență diferențială a sexelor”. gestionat în tulburare anorexică. Studiul se bazează pe munca de teren desfășurată în Mexico City în 2004. Într-un spital public și o clinică privată, am efectuat observații ale participanților în timpul consultărilor de grup și psihoterapie, precum și studiu individual și aprofundat cu opt tinere diagnosticate cu „ anorexie ”. În vârstă între 13 și 24 de ani, provin din straturi sociale medii și superioare.

4Dintre alte manifestări corporale, anorexia se caracterizează prin refuzul de a menține o greutate corporală peste o greutate minimă normală pentru vârstă și înălțime, frică intensă de a se îngrășa, percepția greșită a corpului, amenoree (DSM-IV, 1995), căderea părului, creșterea părului, fragilitatea unghiilor, răceala membrelor, insomnie și oboseală datorită hiperactivității. Chiar dacă există „diferite moduri anorectice de a fi în lume” (Master, 2000: 8), apariția acestor simptome este aproape stereotipă.

5Toate fetele tinere intervievate se străduiesc să aibă un corp puternic și muscular. Fie că se percep grași sau subțiri, nu le place imaginea corpului. Sunt urmăriți de teama de a avea un corp plin de grăsime și vor cu orice preț să întărească părțile moi (stomac, fese, coapse). Pentru a face acest lucru, ei merg zilnic la sală sau fac relaxări în dormitor pentru a „sculpta corpul”, „a arde calorii” și „a se simți mai ușor”. Căutarea ușurinței sau a greutății minime este în centrul preocupărilor lor. Postesc câteva zile și/sau recurg la vărsături induse și laxative care simbolizează pentru ei o „mare eliberare”. Transpirația în timpul efortului îi face să simtă că „slăbesc eliminându-și grăsimea prin porii pielii”.

6 În timp ce unii sunt fericiți că inaniția îi face hiperactivi, alții se plâng de corpurile lor epuizate. Evaluarea dinamismului este omniprezentă în discursul lor: Jazmín se plimba ore în șir pentru a se simți mai activ; Lila își învață lecțiile cutreierând casa ei. Majoritatea preferă să stea în picioare: această poziție este legată de dorința de a fi mai tonifiați în timp ce stați sau culcați este „sinonim cu lene”. Acest aspect confirmă ceea ce scrie Jeammet: „Corpul anorexicilor seamănă mai mult cu un falus erect decât cu corpul unei femei” (1991: 181). Hipotermia, secundară restricțiilor alimentare, este simptomatică a anorexiei (DSM-IV, 1995: 556). Fetelor tinere este greu să tolereze această senzație și, pentru a o contracara, să îmbrace haine și/sau să bea băuturi calde. În timp ce toți încearcă să se încălzească permanent, alții apreciază suferința de frig care facilitează pierderea în greutate. Azucena își amintește de o vacanță de iarnă în Portland, unde a refuzat să-și îmbrace haina, astfel încât frigul înghețat să o facă să slăbească.

7Dintre cele opt tinere intervievate, șapte au avut boală amenoreică de cel puțin șase luni. Această dispariție a regulilor este experimentată mai întâi ca „o mare eliberare”. Dar după sărbătoare vine îngrijorarea, mai ales când își dau seama de consecințele care pot rezulta (osteoporoză). După un an de amenoree, aceștia aspiră de obicei la „recâștigarea corpului unei femei”. În cele din urmă, cel mai puternic concept din anorexie este, fără îndoială, controlul (Buckroyd, 1996: 26). Acesta din urmă prinde contur prin diverse practici, cum ar fi cântăririle multijurnal, postul prelungit care oferă o senzație de „mare autocontrol” și absorbția a până la zece litri de apă pe zi „pentru a ucide foamea”. Controlul sentimentului de foame, central în viața de zi cu zi a acestor fete și adesea rezumat prin ecuația „foamea + postul = pierderea în greutate”, le oferă o mare satisfacție. „Dominabilul” este pentru ei o sursă de plăcere; caracterizează percepția pe care o au asupra corpului lor și utilizarea pe care o fac de el.

8 Experiența pe care tânăra anorexică o are despre corpul ei, cu și împotriva lui, provoacă antropologul care dorește să găsească o logică care să guverneze acest set de comportamente. Evidențierea acestor obiective care vizează un ideal corporal (muscular, ușor, activ, cald, uscat și controlat) ne invită să stabilim o paralelă cu discursul aristotelic. Acest discurs este cu siguranță foarte vechi, dar „nu este evident că este imposibil să găsim în altă parte și chiar în propria noastră cultură urme ale acestei dihotomii fundamentale” care opune masculinul la feminin (Héritier, 1996: 86). Diagrama de mai jos prezintă câteva dintre valorile contrastante din diagramele de notare masculine și feminine care corespund experienței corpului anorexic. Simbolurile + și - traduc evaluarea pozitivă sau negativă rezultată din discursul anorexic asupra acestor concepte diferite [2].

10 Știm, împreună cu RA Gordon, că terenul fertil pentru dezvoltarea tulburărilor alimentare este hrănit de doi factori socio-culturali: 1. evoluția rolului feminin, femeile care se luptă să găsească un echilibru între noile idealuri de succes și ce „în mod tradițional ne așteptăm la ele; 2. Preocuparea cu aspectul și imaginea corpului - bântuită de obezitate - asociată cu dezvoltarea modei și a consumului de masă (Gordon, 1996: 62). Deși interdependente, aceste două fenomene nu par să aibă același grad de importanță în cursul tulburării anorexice.

11 Mexicul este în mare parte occidentalizat. La fel ca marile capitale europene, bulevardele „șic” ale orașului sunt presărate cu buticuri „la modă” în care modelele prezintă corpuri subțiri, de culoare deschisă. În același timp, în cartierele mai populare, ochiul este oprit în mod constant de uriașele inscripții pe perete „Pierde Greutate”. Dacă, pe coridoarele metroului sau în piețe, medicamentele din plante oferă toate tipurile de remedii pentru pierderea în greutate, supermarketurile sunt din ce în ce mai aprovizionate cu produse ușoare. Ordonanța de subțire, vizibilă peste tot, se adresează tuturor straturilor populației. Confruntate cu această panoramă urbană în care predomină estetica „corpului subțire”, fetele tinere găsesc o justificare „gata” pentru disconfortul lor. Potrivit acestora, „imaginile modelelor din reviste îi încurajează să slăbească” și „este imperativ să urmezi moda pentru a fi fericiți în societate”. Chirurgia cosmetică le-ar încerca pe multe dintre ele pentru liposucția abdominală. În cele din urmă, toate consumă excesiv produse ușoare.

12 Aceste fete tinere se simt guvernate de cultul slăbiciunii. Însă, suntem de acord cu J. Maître în argumentarea faptului că „acuzația de exces de plumpness care încalcă standardele la modă oferă doar celor interesați un argument circumstanțial” (Maître, 1997: 229). Dacă această obsesie pentru subțire ar fi principala sursă a tulburării, atunci ar exista mai multe persoane afectate [3].

13 De-a lungul secolului al XX-lea, femeile mexicane s-au străduit să iasă din sfera internă și să se afirme în spațiul public, cu prețul unei zile de muncă dublă, încercând să reconcilieze profesia și maternitatea. Această cucerire a spațiului public creează conflicte interne în rândul femeilor care, abandonând sfera privată, simt că adoptă „comportamente masculine și își pierd feminitatea” (Lamas, 2000: 16-17). Această schimbare a rolului femeilor în societate, fără a fi nouă, nu este rezolvată și poate fi observată pe teren. Majoritatea mamelor acestor fete sunt gospodine, responsabile de administrarea internă și creșterea copiilor. La rândul lor, toate fetele tinere aspiră să conducă atât munca, cât și maternitatea. Pentru a alege momentul potrivit pentru a avea copii, aceștia ar fi înclinați să folosească metode contraceptive.

14 Contrar cultului slăbiciunii, fetele tinere leagă mai puțin spontan acest al doilea aspect de tulburarea lor. Cu toate acestea, pare să apară în inima anorexiei. În discursul lor, găsim urme ale importanței reproducerii, dar detectăm și dorința de a rupe cu soarta mamei lor. Acest al doilea aspect pare să răspundă mai mult afectului decât dorinței de subțire, poate pentru că este legat de un alt factor, cel al familiei.

15 Tema familiei în anorexie a fost studiată în principal de Minuchin și Palazolli. Primul descrie familii cu legături individuale confuze și limite vagi. Potrivit acestuia, unii părinți își protejează în exces copiii și tind să le impună autoritatea; membrii acestor familii își exprimă rareori nemulțumirea și nu rezolvă niciodată conflictele. Al doilea descrie familiile în care este dificil să-ți asumi un rol de conducere (Pomerleau, 2001).

17 Dacă rolul tatălui pare secundar celui al mamei, reducerea responsabilității sale ar fi o greșeală (Maine, 1995). Această subestimare a părții paterne vine din faptul că tații sunt puțin implicați în relația cu medicii și că această absență în contextul terapeutic poate reflecta o implicare mai mică în viața de familie de zi cu zi. Toate fetele intervievate au spus că au suferit din lipsa tatălui lor de acasă. Unii explică faptul că tatăl lor este „foarte muncitor” și, prin urmare, „aproape niciodată acasă”. Alții susțin că tatăl lor a avut întotdeauna „o atitudine calmantă față de personalitatea copleșitoare a mamei”. Există două tipuri de afect: 1. admirație fără margini pentru tatăl harnic; 2. iritație datorată inerției tatălui în casă și caracterului său supus în comparație cu mama. Referindu-ne din nou la valorile contrastante ale clasificărilor masculine și feminine din discursul aristotelic, vom argumenta că aceste fete, prin evaluarea pozitivă a „puterii de muncă” și negativ „inerția și supunerea”, par să aspire la acest lucru. un rol „mai masculin”.

19 Conform Vialettes, există o concurență între tânăra anorexică și sora ei atunci când aceștia sunt apropiați (2001: 220). Această rivalitate, amestecată cu sentimente de gelozie, a ieșit explicit în interviuri. Să luăm doar un exemplu. Jazmín (21 de ani) are o soră, S., 20 de ani, gelos pe Jazmín pentru că este „fiica preferată” a mamei. Potrivit lui Jazmín, această „falsă impresie” a surorii se bazează pe moștenirea lui Jazmín a prenumelui mamei sale. S. are anorexie fără să vrea să recunoască. Întrucât cele două surori au aceeași formă a corpului, S. împrumută întotdeauna hainele lui Jazmín, dar S. nu vrea niciodată să-i împrumute ale ei. Tinerele fete intervievate își exprimă gelozia mai puțin decât cea a surorii lor față de ele. Acest detaliu poate sugera că cei mai în vârstă sau mai tineri vor să se așeze într-o poziție mai înaltă decât cea a surorii lor. Această ipoteză este confirmată parțial de faptul că tânăra fată are dificultăți în a accepta că sora ei este „dubla ei” cu o tulburare la fel de gravă ca a ei. Dacă relațiile cu fratele (frații) se referă la problema diferenței și inegalității dintre sexe, cele falsificate cu sora (surorile) pun în evidență problema „identicului”.

Nu este surprinzător faptul că aceste similitudini și diferențe de gen reprezintă o problemă pentru aceste tinere fete: trec prin adolescență, adică un proces de identitate bazat pe identificare/separare.

21 Pe parcursul acestui text, am văzut că un ferment cultural predispune la izbucnirea anorexiei. Ordonanța la subțire este impusă cu forță în Mexico City, ca în toate cercurile „occidentalizate”, și oferă un argument circumstanțial fetelor care doresc să aibă un corp „subțire, ușor și activ”. În plus, rolul femeilor în societatea mexicană, precum și relația dintre bărbați și femei suferă schimbări profunde. Prin cucerirea sferei publice și îndepărtarea de sfera privată, femeile experimentează aspecte ale vieții rezervate în mod tradițional bărbaților. Accesul mamelor la muncă își destabilizează soții: nu mai sunt singurii furnizori, aceștia din urmă suferă de un complex de inferioritate față de soțiile lor (Maine, 1995: 63).

22Această tendință generală de „masculinizare a mamei și pierderea influenței tatălui” se regăsește în familiile fiicelor chestionate. Observațiile noastre pe teren sunt de acord cu teza lui Vialettes care scrie că „în familiile cu anorexie asistăm la o tendință de a reduce diferențele de identitate sexuală între părinți cu schimburi de responsabilități sau de statut; mama este masculină (sau tatălă), iar tatăl este maternitatea; care oferă în cele din urmă o imagine monogamă de rudenie, dar dominată de figura mamei ”(2001: 210).

24 Sunt aceste încercări de a inversa „valența diferențială a sexelor” un alt mod de a vorbi despre rebeliune legat de o fază a pubertății? Totuși, sunt „avortați” în măsura în care aceste tinere, în loc să își dobândească libertatea, se leagă de relații cu corpul care le sunt deosebit de dăunătoare.