Înțelesul următorului hadith: „Postul zilei lui` Arafa ispășește păcatele de doi ani și postul zilei lui `Ashura ispășește păcatele unui an”

Este citat în hadith-ul profetului صلى الله عليه وسلم raportat de musulmani: „Postul din ziua lui` Arafa ispășește păcatele de doi ani și postul din ziua Ashura ispășește păcatele unui an” (1) .

Ibn Hadjar a spus: „Motivul este că postul zilei lui` Arafa face parte din Sharia lui Muhammad صلى الله عليه و سلم, iar postul din ziua „Ashura face parte din Sharia din Moussa (Moise) عليه السلام; iar Sharia lui Mohammed este mai bună decât cea a lui Moûssa ”.

Mi-am pus această întrebare: „De ce este recompensa pentru post` Arafa de două ori recompensa pentru post` Ashura și nu se înmulțește cu zece sau mai mult sau mai puțin. Am căutat un răspuns la acest lucru, dar nu am putut găsi unul. Odată, citind următorul hadith: „Evreii se aplicau din zori până la jumătatea după-amiezii; Allah عز وجل le-a acordat un Qîrât (2). Creștinii s-au aplicat de la prânz până la mijlocul după-amiezii; Allah عز وجل le-a acordat un Qîrât. Națiunea lui Mohammed صلى الله عليه و سلم s-a aplicat de la mijlocul după-amiezii până la apusul soarelui; Allah عز وجل le-a acordat două Qîrât ”(3), mi-am spus: acest hadith indică faptul că răsplata unei singure acțiuni realizate de această națiune (musulmană) merită răsplata a două acțiuni realizate de evrei și creștini. Și întrucât postul lui „Ashura [care este din Sharia lui Moise] ispășește păcatele de un an, ar fi potrivit [să spunem] că postul lui Arafa, care este al Shariah-ului nostru, ispășește dublul postului. din `Achoura, care constă în doi ani. Și cunoașterea perfectă îi aparține lui Allah.

Dacă aceste cuvinte sunt corecte, sfătuiți-ne; iar dacă greșesc, corectează-ne. Și Dumnezeu să te răsplătească.

Studentul tău credincios, Abou Soulaymâne Kamel Sa`d Sa`oûd.

Laudă lui Allah, Stăpânul Lumilor; și pace și mântuire aceluia pe care Allah l-a trimis în milă lumii întregi, și Familiei, însoțitorilor și fraților săi până în ziua învierii. Acestea fiind spuse:

Comentariul lui Ibn Hadjar pe care l-ați citat și concilierea [pe care ați făcut-o] cu hadithul nu mi se par valabile, cu excepția cazului în care se stabilește că „Achoura nu face parte din Sharia noastră nici inițial, nici după aceea.

Ceea ce vrem să spunem este că postul lui Ashura nu a fost inițial făcut ca o imitație a poporului cărții (adică evrei și creștini), așa cum este consemnat atât de sigur că Profetul صلى الله عليه و سلم obișnuia să-l postească înainte de a-l întreba evreii [despre el]. De asemenea, Quraish obișnuia să-l postească, în conformitate cu ceea ce spunea „Â'icha رضي الله عنها:„ Quraysh obișnuia să postească în ziua „Ashura din era pre-islamică. Profetul صلى الله عليه و سلم obișnuia să-l postească. Când a emigrat la Medina, a postit-o și a dat ordine să o facă. Când a fost instituită luna Ramadanului, el a spus: „Cine vrea să o respecte, lasă-o să o facă și cine nu vrea să o respecte, să se abțină” ”(4). Într-o altă versiune raportată de El-Boukhâri: „… A fost o zi în care obișnuiam să acoperim Ka`ba” (5) .

Astfel, dacă respectarea postului nu se face prin imitarea evreilor, următorul hadith al profetului صلى الله عليه وسلم: „Suntem mai vrednici să pretindem de la Moise decât tine” (6), a spus după ce am întrebat-o evreii, este doar o confirmare a postului său, demonstrând astfel evreilor că urmăm exemplul, la fel ca ei, pe urmele lui Moise عليه السلام. Deci, suntem mai vrednici să pretindem că suntem Moshe decât sunt ei.

De asemenea, Profetul صلى الله عليه وسلم a observat postul lui 'Ashura și l-a considerat parte a Shariei noastre după ce a legiferat-o prin post și a ordonat [musulmanilor] să se opună evreilor prin respectare. A unei zile de post înainte de ziua de ` Achoura.

Dacă acest lucru vă este clar, atunci este potrivit să spuneți că explicația preferinței acordate postului lui 'Arafa față de cea a lui' Achoura prin faptul că primul se încadrează sub Sharia lui Mahomed صلى الله عليه وسلم în timp ce al doilea nu face parte din el, conform cuvintelor lui Ibn Hadjar și conform declarației dvs. care îl susține, nu este valabil, având în vedere ceea ce sa stabilit anterior, și anume că „Achoura face parte din Sharia din Mohammed, care fie de la început, fie adoptată mai tarziu. În acest caz, ar trebui să se caute o altă explicație mai conciliantă. Dacă nu există, va fi obligatoriu să vă supuneți [textelor], în timp ce credeți că există o cauză și o înțelepciune pe care numai Allah تعالى le cunoaște, deoarece printre Atributele Sale, se numără Înțeleptul și „Omniscientul”.

Asta v-am putut sfătui. Îl rog pe Allah să ne acorde succes, relevanță și ajutor.

Cunoașterea perfectă îi aparține lui Allah عزّ وجلّ, iar ultima noastră invocație este ca Allah, Domnul lumilor, să fie lăudat și rugăciunea și mântuirea să fie asupra profetului nostru, precum și asupra familiei, însoțitorilor și fraților săi până în ziua învierii.

Alger, 15 Chawwal 1420 H

Corespunzător la 24 ianuarie 2000 G

(1) Raportat de musulmani, capitolul „Post” (hadith 2804), Abu Dâwoûd, capitolul „Post” (hadith 2425) și Ahmed (hadith 23290) prin Qatâda El-Ansâri. Vezi: "El-Irwâ '" (4/108).

(2) Acest cuvânt desemnează recompensa pe care musulmanul o primește pentru a face anumite fapte bune.

(3) Raportat de El-Boukhâri, capitolul „Vremea rugăciunii” (hadith 557) și Ahmed (hadith 6277) prin „Abd Allâh Ibn` Omar رضي الله عنهما .

(4) Raportat de El-Bukhâri, capitolul „Post” (hadith 2002), musulman, capitolul „Post” (hadith 2693) și El-Bayhaqi (hadith 8681) prin „Â'icha رضي الله عنها .

(5) Raportat de El-Boukhâri, capitolul „Hadj” (hadith 1592) prin „Â'icha رضي الله عنها .

(6) Raportat de El-Boukhâri, capitolul „Post” (hadith 2004), musulman, capitolul „Post” (hadith 2712), Abu Dâwoûd, capitolul „Post” (hadith 2444), Ibn Mâdjah, capitolul „ Postul ”(hadith 1734) și El-Houmaydi în„ Mousnad ”(hadith 543) prin Ibn` Abbâs رضي الله عنهما .