Un imn în cinci limbi pentru o națiune „curcubeu”

De Sandrine Bavard

Imnul sud-african, cântat în cinci limbi, singur simbolizează voința de a reconcilia o țară sfâșiată după regimulapartheid.
Reunește un cântec religios, simbol al luptei pentru populațiile negre și un cântec patriotic care înalță măreția Africani alb Afrikaneri.

După mai bine de 40 de ani de apartheid, este dificil să unim cele 35 de milioane de negri, cei 5 milioane de albi, dar și 3 milioane de rase jumătate și un milion de indieni, în jurul unui imn unificator, care simbolizează o nouă națiune.
Africa de Sud ar fi putut crea un imn de la zero. Ea a preferat să combine două imnuri care erau aproape unul de celălalt, grele cu semnificație și istorie: Die Stem van Suid-Afrika (Chemarea Africii de Sud), cântec patriotic al afrikanerilor și Nkosi Sikelel 'iAfrika (Doamne salvează Africa), cântec al luptei populațiilor negre.

Nu este vorba de a adăuga combustibil la foc, ci de a compune o națiune „curcubeu”, unde toate comunitățile trăiesc împreună, așa cum explică Dominique Lanni în Nașterea unei națiuni în Journal des Anthropologues 1: „Istoria albă nu înlocuiește istoria neagră, i se adaugă. Reunind simbolurile a două cauze, a două bătălii, steagul și imnul sărbătoresc apariția unui Africa de Sud știri, care atestă voința guvernului de a coexista pe același teritoriu, întrucât acestea coexistă pe același steag și în același imn, negri și albi ”.

Nkosi Sikelel ’iAfrika, un cântec de rezistență în sudul Africii

Nkosi Sikelel ’iAfrika (God Save Africa) a fost compusă în 1897 în xhosa, o limbă vorbită de un grup etnic cu același nume, cu sediul în principal în provincia Eastern Cape, de Enoch Sontonga.
Acest tânăr profesor, care lucrează într-o școală misionară metodistă de lângă Johannesburg, are multe talente: scrie poezii, este pasionat de fotografie, uneori predică în biserica sa ...
El a fost, de asemenea, un șef de cor în școala sa, ceea ce l-a determinat să compună numeroase cântece pentru elevii săi, inclusiv prima strofă de Nkosi Sikelel ’iAfrika, care urma să întâmpine o soartă excepțională.

Acest cântec religios care îi cere lui Dumnezeu să-și binecuvânteze copiii în Africa va fi înregistrat în 1923 la Londra la inițiativa lui Solomon Plaatjie, scriitor care apără interesele majorității negre împotriva minorității albe până în Anglia și membru fondator al unei organizații care ar deveni Congresul Național African (ANC).

Doi ani mai târziu, Nkosi Sikelel ’iAfrika devine imnul partidului. În 1927, poetul, jurnalistul și istoricul Samuel E.K Mqhavi a adăugat o piatră la edificiu adăugând șapte strofe la poezia inițială.
Acest cântec nu a mai fost cântat doar în biserici, ci și în întâlnirile politice, până când a devenit un imn de rezistență împotriva apartheidului în Africa de Sud și împotriva regimurilor autoritare din sudul Africii.
A devenit, în versiunile locale, imnul Zambiei, Namibiei și Zimbabwe după independența lor. Versiunea swahili Mungu ibariki Afrika este și astăzi imnul național al Tanzaniei.

Chemarea Africii de Sud, imnul afrikanerilor

În același timp, afrikanerii, descendenți ai coloniștilor olandezi, germani și francezi născuți în Africa de Sud, își reafirmă identitatea, fie că se confruntă cu Olanda, fie cu Marea Britanie.
Cornelis Jacob Langenhoven, născut în provincia Western Cape, este un fervent apărător al identității afrikaner: el face campanie pentru învățarea și diseminarea limbii afrikaans, derivată din olandeză, fie pe bancile adunării în care a fost ales în 1914, sau în coloanele ziarului său Die Burger.

1994: fuziunea celor două imnuri

Prin urmare, este de înțeles de ce, 40 de ani mai târziu, ANC, partidul Nelson Mandela, legalizat în 1990, contestă acest imn.
Africa de Sud era atunci în tranziție: guvernul lui Frederik de Klerk a abolit ultimele legi ale apartheidului și a creat o comisie de embleme naționale. Ea recomandă reunirea celor două imnuri, păstrând titlul Nkosi Sikelel ’iAfrika, pe care președintele îl acceptă pe 20 aprilie 1994.

Nelson Mandela, care a venit la putere 7 zile mai târziu, la primele alegeri democratice multiraciale din țară, consideră însă că acest imn este mult prea lung. Prin urmare, un comitet trebuie să îl scurteze, evitând în același timp susceptibilitățile reciproce, și să calmeze tensiunile între toate comunitățile. Astfel, pasajul în limba engleză din Die Stem care spune „Să trăim și să murim pentru ca libertatea să triumfe” a fost înlocuit cu „Să trăim și să luptăm pentru ca libertatea să triumfe”, considerând că au existat deja prea multe decese și că imnul, împăcatul, ar trebui să înalțe mai degrabă speranța.

Noul imn a fost promulgat în același timp cu constituția finală din 1997. Acesta consta apoi din trei strofe de Nkosi Sikelel 'iAfrika în Xhosa, Zulu și Sotho, și două strofe de Die Stem Van Suid Afrika, cu o strofă în afrikaans și o strofă în engleză, adică cinci limbi diferite într-o țară cu unsprezece limbi oficiale.

Problemă: sud-africanilor le este foarte greu să cânte întreg acest imn, deoarece nu stăpânesc toate limbile care îl compun. Când Africa de Sud a găzduit Cupa Mondială de Rugby în 1995, Springboks-ul a învățat totul dintr-o dată să arate bine, mai ales că Nelson Mandela a făcut din această competiție o miză în reconcilierea diferitelor comunități, așa cum sugerează filmul lui Clint Eastwood Invictus.

În timpul Cupei Mondiale FIFA din 2010, toate mijloacele au fost folosite pentru a face cunoscut imnul tuturor sud-africanilor: guvernul a publicat broșuri pentru a explica semnificația versurilor în toate limbile și a înregistrat imnul pe CD-uri, MP3-uri și chiar celule tonuri de apel pentru ca sud-africanii să practice la domiciliu !