Bine ați venit la Dygest

Dygest oferă rezumate selectate și popularizate de comunitatea universitară.
Iată rezumatul unuia dintre ele.

de Alexandre Sumpf

Rezumat

Viața lui Rasputin scapă obiectivității. Circulă prea multe versiuni, contradictorii, de la început, prea multe fantezii învăluie viața acestui om sfânt fără educație, a ajuns în vârful puterii, asasinat pentru desfrânare și trădare. Alexandre Sumpf nu pretinde că „dezvăluie în cele din urmă adevărul”. Opera sa merge mai adânc: povestește, critică sursele și scrie istoria mitului. Este magistral. Ieșim de acolo ca o galerie de o mie de portrete, fascinați de nenumăratele metamorfoze suferite de imaginea mistificatorului mistic.

1. Introducere

Rasputin (1869-1916) este un mit, dar acest mit este altoit pe un personaj real, cel al unui anume Grigory Efrémovich, supus lui Nicolae al II-lea, țarul tuturor Rusiei. Nimic, aparent, nu a predestinat acest țăran siberian să joace un rol notabil în istoria lumii. Familia lui era foarte simplă: tatăl său, care deținea câțiva cai, nu era nici bogat, nici nenorocit. Se știe puțin despre tinerețe, cu excepția faptului că era un bețiv, ca atâția alții, și îi plăcea să lupte, așa cum se potrivește unui tânăr țăran cu o forță fizică surprinzătoare.

Căsătorit, ar fi putut să-l lase acolo, dar a plecat. A luat drumul. A devenit un rătăcitor, așa cum Rusia a numărat atât de multe, încă din Evul Mediu. A mers din mănăstire în mănăstire în căutarea Mântuirii. A impresionat, deși cu greu știa să scrie sau să citească. O forță singulară a emanat de la el și de la ochii lui antrenați pentru hipnoză. El a comentat Scripturile ca un văzător, un profet, un sfânt. Așadar, călugărul Iliodor și câțiva alții l-au luat sub controlul lor. Avea un plan, Iliodorus: să folosească carisma lui Rasputin pentru a pătrunde în sferele influente din Sankt Petersburg. Scopul său? Combaterea influenței liberalilor, readucerea Rusiei pe drumul cel bun al tradiției ortodoxe.

După ce i-a supus părerilor țarului și țarinei, ambii convinși că „Prietenul” lor întruchipează poporul rus în puritatea lor evanghelică, Rasputin a început să meargă singur, ghidat doar de instinctele sale, de uimire și mistică. Creatura a scăpat de creatorii săi. El a înconjurat Tronul cu o aură de desfrânare. Acuzat că a discreditat monarhia și a jucat în mâinile partidului german, a fost asasinat în noiembrie 1916: primul act al Revoluției. De atunci a întruchipat obscurantismul, sfințenia și ciudățenia Rusiei antice.

2. Un rătăcitor din Siberia

Oriunde se ducea, bărbatul era precedat de reputația lui: un miros de sfințenie, supă și usturoi. El s-a vindecat, a prezis, s-a rugat cu o fervoare de neegalat. Unora le-a plăcut, alții au crezut că este rău. Incapabil să învețe ceva, el a fost incapabil să devină preot și a scăpat de autoritatea ecleziastică. Cuvintele sale nu erau foarte coerente, nici programul, ideile și nici comportamentul său. Un prost de Dumnezeu.

El a venit dintr-o regiune, Siberia, cunoscută ca fiind un focar de secte și erezii. Aceste imensități, la granițele Asiei și Europei, au amestecat în ele cele mai contradictorii și cele mai arhaice tradiții. Religia oficială a fost ortodoxia, cu ierarhia, doctrina invariabilă și, mai presus de toate, greutatea sa în statul imperial, căruia i-a dat ideologia și justificarea. Dar Rusia a tolerat multe abateri religioase, în special în Asia.

Pe lângă bătrânii credincioși, acei bărbați fără cler care predicau un creștinism pur și antic, erau șamani, preoți animiști, budism și, mai presus de toate, secte creștine: rătăcitori, castrati și alți flagelanți (khlysty) a căror idee principală era că, pentru a atinge harul, trebuie să cucerești păcatul și că, pentru a-l cuceri, trebuie să-l trăiești pe deplin, de unde și existența unor festivaluri orgiastice de desfrânare mistică, reînnoite din vechiul păgânism rus, în timpul căruia, într-o stare de transă, credincioșii s-au dedicat cărnii până când simțurile lor au fost epuizate. Așa că au ajuns la extaz mistic, la pace spirituală, la o detașare absolută de materie.

3. Curtea

Rasputin a fost prezentat lui Nicolae al II-lea și țarinei Alexandra în 1905, anul primei revoluții rusești, în urma înfrângerii militare împotriva Japoniei. Forțat de evenimente, țarul a acordat liberalilor o Duma, un fel de Adunare Națională. Modernizatori conduși care au condus țara spre creștere industrială și occidentalizare. Țarului nu-i plăceau. El a vrut să înțeleagă acest popor pe care l-a crezut cu ușurință, la fel ca slavofilii, înzestrați cu un suflet singular și o misiune: să salveze Rusia de abuzurile moderne.

Alexandra, țarina, a fost complet copleșită. De la distanță, Rasputin îl salvase pe tânărul Tsarevich, singurul moștenitor, care suferea de hemofilie. Și prințesele l-au adorat. Femeile curții, în număr, s-au aruncat la picioarele magului. În curând, oamenii de stat responsabili, demnitarii Bisericii, mama și verișorul țarului au fost revoltați. Pentru ei, Rasputin a fost doar un boor, care a mâncat cu degetele, un predicator inconsecvent și un păcătos. I-a făcut pe cele mai fermecătoare doamne ale curții să stea în genunchi în public și le-a simțit carnea, le-a sărutat pielea.

În mod regulat, primea bani de la țarină. Curând a închiriat un apartament, modest burghez. A primit, a dat sfaturi. Am venit să-l vedem pentru afaceri, pentru avansare. Nicolas și Alexandra l-au numit „Prietenul nostru”. Erau siguri: Rasputin reprezenta oamenii, mult mai bine decât toți Dummas-urile din lume și l-au ascultat: au numit slujbe la sfatul unui om semi-nebun, simplu. Liberalii și birocrații se sufocau. Dintre jurnaliști, ne-am frecat mâinile: un astfel de scandal, nu era în fiecare zi. Cu Rasputin, am avut totul: puterea, prințesele, secretele alcovei, politica și misticismul. A fost răscruce de drumuri a tuturor scoopurilor. Rapid, Rasputin a devenit o stea și el a jucat-o. Și-a făcut fotografia, a dat interviuri, a publicat o carte de gândire. Am vorbit doar despre el.

De câteva ori adversarii săi au reușit să-l exileze, dar doamnelor de calitate nu li s-a împiedicat să vină să-l vadă în satul său. Rasputin a știut să le primească. Avusese instalată o canapea, un fonograf, un set de ceai: tot luxul burghez și modern fără de care nu puteau trăi clasele bine-înțelepte ale Rusiei, dar care scandaliza țăranul curajos rus, acel murdar, băutor și bolnav ... crescut "moujik" pe care Rasputin încă a mărturisit că îl reprezintă pentru suveran.

De fiecare dată, Rasputin a reușit să fie chemat înapoi. Au crescut zvonuri despre relația sa cu țarina și cu doamnele de la curte. Și, într-adevăr, l-au înconjurat. Avem rapoartele supravegherii minuțioase la care l-a supus poliția secretă. De dimineață și până seara a primit doamne și bărbați influenți care veniseră să-și bea cuvântul și să-i ceară ajutorul. Multe femei, mult alcool. Demon adevărat, cinic sau sincer, excesiv, ușor nebun în căutarea lui Dumnezeu, moujik pierdut într-o societate înaltă ale cărei coduri nu le-ar putea înțelege niciodată, manipulate? Nu știm și nu vom ști niciodată. Cert este că a avut încrederea țarinei, că aceasta din urmă a fost adulată de soțul ei și că, în timp ce falsul călugăr dansa cu furie, imens, înconjurat de prințese exaltate, diplomații serioși se pregăteau să-i facă pe oameni să danseze un dans cu totul diferit, un pic mai macabru: 1914 se apropia.

4. Sfârșitul

Războiul din 1914 a precipitat sfârșitul Rasputinului. În timp ce țarul se închisese la Mogilev (sediul central), țara a rămas la Petrograd, sub privirea și influența lui Rasputin. Acesta din urmă, se spunea, conducea Rusia, ducând înalta societate în dezlănțuirea și misticismul frenetic al sectei sale. A spus că doamnele l-au urmat, tocmai din motivul opus. Primindu-i în camera sa privată, i-a atins astfel încât să piardă, la acest contact, orice dorință impură; pentru că a cucerit demonul concupiscenței ...

1916. Se spune că falsul călugăr conspiră cu țarina, care este de origine germană, pentru a face o pace separată cu Reichul. Armatele, conduse de un țar incapabil, se retrag. Țara trăiește în autarhie, separată de lume de armata germană. Foametea se topește în țară. Soldații vor să se întoarcă: nu înțeleg acest război cu obiective ambigue, în care alianța franceză, prietenia slavă și ambiția românilor au scufundat țara.

Prințul Yusupov, deputatul Purishkevich și dr. Dimitri Pavlovich decid să pună capăt tuturor. Îi pregătesc o capcană pentru Rasputin. Îl fac să atârne o întâlnire cu Irina Youssoupov, o doamnă influentă pe care încă nu a sedus-o. El vine. Nu se teme: a scăpat deja de câteva încercări de asasinat, știe că este puternic și se crede invincibil. Corpul său a fost găsit a doua zi în Neva. Disfigurat, cătușat, avea gloanțe în corp. Cum a fost comisă crima? Știm acest lucru cu atât mai puțină siguranță că țarul a făcut totul pentru a acoperi afacerea, mulțumindu-se să-l trimită pe vărul său Yusupov în retrogradare într-una din vastele sale moșii. Cu toate acestea, a existat încă o mică anchetă, guvernul provizoriu a redeschis cazul în 1917 și doi dintre criminali și-au transmis versiunea evenimentelor. Scena pare incredibilă. Cianura nu i-ar fi făcut nimic victimei.

Împușcat, s-ar fi ridicat, ca unul dintre cei morți ai cinematografiei nașterii, ar fi fugit, apoi ar fi fost împușcat pe stradă înainte de a fi aruncat, încă în viață, în râul înghețat. O scenă dintr-o poveste de detectiv ale cărei detalii nu se adună. Misterul rămâne.

5. Dincolo de viață al lui Rasputin

Rasputin nu a terminat de trăit. După moartea sa, a început o nouă carieră. Un superstar al filmului, a fost la rândul său satir, sfânt, idiot, machiavelic. A murit în toate funcțiile. A devenit un erou al jocurilor video, concretizat sub formă de figurine și chiar icoane, deoarece unii ortodocși perseverează în a-l vedea ca un sfânt, un vindecător, un apostol. A fost un personaj dintr-un roman, un pretext pentru erotismul ușor, subiectul unor biografii serioase. Fiecare a făcut cu ea ceea ce le-a dictat fanteziile, fiecare stat, fiecare epocă l-a folosit în scopuri propagandistice: a devenit ceea ce unii numesc „miză memorială”.

Pentru Occident, el este întruchiparea sufletului rus, adică nebunia rusă. El este reprezentat ca scabru, beat, incult, murdar, investit cu putere supraomenească. Trebuie să fie înfricoșător. El este, după cum a proclamat însuși Yusupov, un refugiat la Paris după revoluție, prefigurarea bolșevicului lipsit de scrupule, urât și rău. Asasinarea lui este inevitabilă, dacă nu chiar o binecuvântare.

Rasputin, provine din pout ’și ras, în rusă. Aceasta înseamnă dispersie, căi pierdute, răscruce de drumuri, ramificări, alegere. Rasputin, pierderea Rusiei: aceasta a fost interpretarea dominantă, sub guvernul provizoriu ca sub bolșevici, interesați să demonstreze groaza vechiului regim. Lucrurile au început să evolueze cu marele film al lui Klimov, care nu pretindea adevăr obiectiv, ci arăta „un personaj istoric prin prisma percepției sale de către contemporanii săi și contemporanii noștri”. Marea reabilitare a lui Rasputin datează din Putin. Acesta provine din descoperirea de către Mstislav Rostropovich, marele violonist, a arhivelor procesului din 1917, pe care le-a încredințat prietenului său Radzinsky, dramaturg și istoric. Acesta, care interzice oricui să meargă să vadă aceste arhive, a dat o nouă interpretare: Rasputin, săracul om al lui Dumnezeu, victima unui complot străin, ar fi încarnarea geniului și a suferințelor hristice ale poporului rus. De atunci, noul mit s-a dezvoltat, sub bunăvoința lui Putin și cu complicitatea amuzată a unui refugiat fiscal Depardieu din Rusia, care și-a împrumutat donațiile pentru un film comandat.

Adevărul este că, pentru cel mai recent serial rus din opt episoade, ar fi o „conspirație globală rusă împotriva marii puteri”, cu complicitatea unei „camarile homosexuale”. Anacronismul este evident. Sub istoria rescrisă, retorica oficială a Rusiei contemporane strălucește ca un bastion al valorilor tradiționale împotriva Occidentului decadent.

6. Concluzie

Rasputin a fost poate un agent german (mai mult sau mai puțin conștient), un iluminat, un profet, un anticrist, un desfrânat, un khlyst; asasinarea lui a fost probabil rodul unui complot englezesc pentru a preveni o pace separată, poate Yusupov și Purishkevich au acționat singuri, pur și simplu pentru onoarea patriei și, în toate acestea, nimeni nu știe care a fost rolul exact al poliției secrete, Okhrana, strămoș îndepărtat al KGB, stăpân în manipulări, în supraveghere și în asasinate politice. Nimeni nu știe dacă a fost cu adevărat otrăvit.

Nimeni nu poate certifica că a fost iubitul țarinei și adevăratul stăpân al imperiului pe moarte. Adevărul istoric, faptul brut mitic, sfântul graal al istoricilor, este aici cu atât mai inaccesibil cu cât personajul acționa și gândea după idei și în forme pe care nu le mai înțelegem.

În plus, Rasputin este un nod istoric. În el converg destinele țărănimii ruse, ale ortodoxiei, ale imperiului țarilor, ale Revoluției, ale războiului mondial. În el se întâlnesc atât de multe destine încât, de îndată ce a murit, toată lumea a vrut să-l tragă spre sine, văzând fapte în care alții nu puteau distinge decât umbrele, inventând explicații care pentru alții nu erau altceva decât fabule.

În mod înțelept, Alexandre Sumpf nu se angajează, așadar, să restabilească adevărul. La fel ca Kurosawa al lui Rashomon (1950), prezintă toate versiunile vieții și crimei lui Rasputin. El distinge clar două personaje, Rasputinul real și Rasputinul mitic. Doar așa putem elibera primul din atacurile celui de-al doilea și îl putem întoarce pe acesta din urmă în domeniul care îi aparține: istoria mentalităților și reprezentărilor.

7. Zona critică

Foarte convingătoare, poate puțin prea lungă, analizând diversele metamorfoze ale legendei Rasputin în jocurile video și benzi desenate, cartea lui Alexandre Sumpf este un model de onestitate istorică, deoarece împinge cu adevărat rigoarea. Până la capăt și fără a sacrifica arta scrierea și povestirea. Refuzând reconstituirea, abordează evenimentele din trecut fără a crede că știe mai multe decât cei care le-au trăit. Prin urmare, singurul lucru pe care istoricul îl poate face este să dea socoteală și să pună în perspectivă ceea ce face.

Însă lucrarea are defectul eminent în calitatea sa principală. Cu puterea de a pune în perspectivă mitul Rasputin, Alexandre Sumpf uită puțin de personajul real și istoric și uneori renunță la încercarea de a dezlega enigma, mai mult decât atât, nu se mai apucă să discute argumentele lui Radzinsky, care „se referă la defectele metodei. El deschide ușile o crăpătură, dar le închide imediat. A fost Rasputin un agent al Okhrana? Nici o idee. Chiar avea viziuni? Nu vom ști. Era într-adevăr un vrăjitor și un satir? Mister. Ce a scris? La ce se gândea? Nu știm. Tot ce vom ști cu siguranță este că el a fost un mare personaj de film și că autoritățile ruse încearcă acum (stângaci) să-l recupereze.

8. Pentru a merge mai departe

Recenzie de carte - Alexandre Sumpf, Raspoutine, Paris, Perrin, 2016.

De același autor - De la Lenin la Gagarin. O istorie socială a Uniunii Sovietice, Paris, Gallimard, col. „Folio Histoire”, 2013. - Marele război uitat, Paris, Perrin, 2014.

Alte piste - Evgueni Klimov, L’Agonie, Mosfilm, 1975. - Edouard Radzinsky, Raspoutine. The Ultimate Truth, Paris, Lattès, 2001. - René Fülöp-Miller, Le Diable sacré. Raspoutine și femei, Paris, Payot, 1929. - Félix Youssoupov, Mémoires, ediții V & O, 1990. - Yves Ternon, Raspoutine. O tragedie rusă, 1906-1916, Paris, Complex, 1996.