Rolul unic al luptătorilor din Asia Centrală și Caucaz în „jihadul global”

La 28 iunie 2016, jihadiștii din Asia Centrală au atacat aeroportul din Istanbul, ucigând patruzeci și patru. Printre zecile de arestări legate de atac se numără uzbeci, kârgâzi, ceceni, dagestani, ruși. La 1 ianuarie 2017, un anume Abdulkadir Masharipov, tot din Asia Centrală, comite uciderea clubului de noapte Reina din Istanbul. Care sunt sursele și resursele acestui fenomen jihadist din fosta URSS și de ce vizează Turcia ?

unic

Jihadul a făcut o intrare senzațională în istoria contemporană și în vocabularul occidental după atacurile din 11 septembrie 2001. Pentru cei care s-au înrolat atunci în terenul de testare din Afganistan, jihadul a fost acel pro-impuls. -Rezistența occidentală alături de afgani împotriva invadatorilor sovietici. Jihadul a fost o luptă recunoscută și susținută în Occident. La acea vreme, mujahedinii afgani erau primiți sub aurul Republicii Franceze, precum și în Casa Albă. Dar după prăbușirea Uniunii Sovietice, el a schimbat ținta și tabără, îmbrățișând acum valorile occidentale. Din aliat, devine dușman; din rezistență, devine terorist.

În Asia Centrală, acest nou jihadism a apărut la începutul anilor 1990, în valea Ferghana. Această regiune dens populată, care se află între Uzbekistan, Kârgâzstan și Tadjikistan, s-a distins întotdeauna de marile spații stepice printr-o puternică tradiție religioasă și identitară înrădăcinată într-un stil de viață sedentar. În Valea Ferghana, după destrămarea Uniunii Sovietice la sfârșitul anului 1991, au apărut primele celule islamiste fundamentaliste. În scopul reînnoirii identității, aceștia aspiră să se reconecteze cu religia și să redefinească etnia tradițională a unei societăți eliberate în cele din urmă de ateismul sovietic.

Fenomenul este deosebit de semnificativ în rândul uzbekilor, unde acest islam fundamentalist intră rapid în confruntare cu noua putere - care are din nou doar numele, deoarece aparatul birocratic, direcția, metodele și valorile controlului autocratic rămân neschimbate. La independență, fostul secretar general al Partidului Comunist al Republicii Sovietice Uzbekistan, Islam Karimov, a preluat funcția de șef al statului independent până la moartea sa în 2016. Păstrând cadrul strict al fostului regim, el schimbă ideologia comunistă pentru o discurs naționalist bazat pe o identitate etnică și musulmană, dar puternic opus oricărei forme de islam politic.

Conștient de propria sa vulnerabilitate, Karimov adoptă o atitudine prudentă și conciliantă față de celulele islamiste, despre care observă popularitatea relativă din vale. Cu toate acestea, pe măsură ce s-a afirmat în fruntea puterii, a trecut ca omologii săi din alte foste republici sovietice din Asia Centrală către o logică mai represivă, astfel încât militanții radicali au trebuit să fugă din Uzbekistan.

Etapa Tadjikistan

Aceștia vor căuta mai întâi refugiu în Tadjikistanul vecin, unde războiul civil dezlănțuit servește drept teren fertil pentru un fenomen jihadist. Printre aceste forțe fundamental ostile tuturor regimurilor post-sovietice, s-a înființat rapid o mișcare, Mișcarea Islamică din Uzbekistan (OMI), Ozbekiston Islomiy Harakati, condusă de doi lideri carismatici, Juma Namangani și Tahir Yuldashev 2 .

În 1997, sfârșitul războiului civil din Tadjikistan i-a împins din nou în exil. Le găsim binevenite în mod natural de talibani în Afganistan, ceea ce nu este pentru ei terra incognita. O soartă curioasă este cea a unora dintre acești luptători care au trecut de pe rândurile Armatei Roșii în război cu mujahedinii la cele ale talibanilor care luptau cu ocupanții americani și occidentali. Juma Namangani însuși a fost parașutist în Armata Roșie. Șef militar al MIO, exilat, dezrădăcinat, se alătură, ca mulți, jihadului fără frontiere.

Când OMI se înființează în Tadjikistan și Afganistan, cuvântul său de ordine este să lupte împotriva tuturor regimurilor nelegiuite din Asia Centrală, începând cu cel din Tașkent. Din Afganistan și zonele tribale din Pakistan și după intervenția militară americană de după 11 septembrie 2001, mișcarea a organizat mai multe atacuri armate în Asia Centrală, în special pe teritoriile uzbece și kârgâze. Cu toate acestea, aceste acțiuni rămân la scară redusă și au un impact redus, deoarece jihadiștii nu reușesc niciodată să mobilizeze sprijin real în rândul populației.

Acest eșec l-a determinat treptat să-și schimbe agenda pentru a îmbrățișa jihadul global alături de talibani și grupuri legate de Al-Qaida. Eliminarea celor doi lideri Namangani în 2001 și Yoldashev în 2009 de către armata SUA confirmă și accelerează integrarea în structurile Al-Qaida.

Fenomenul jihadist experimentat de fosta URSS se dezvoltă și în Caucazul de Nord, în cadrul Federației Ruse, dar pe baze diferite și aspirații ideologice. Războiul de emancipare din Cecenia a văzut apariția unui prim impuls jihadist, care părea doar a fi motorul unei lupte naționale, chiar naționaliste. Într-adevăr, mișcarea secesionistă cecenă nu este inițial islamistă. Dar pe măsură ce represiunea rusă se intensifică, eliminarea lui Dzhokhar Dudayev și Aslan Maskhadov (doi președinți aleși în mod legal ai Federației Ruse) slăbește rezistența națională. Acesta renaște din ruinele sale, purtat de fenomenul jihadist puternic alimentat de exterior, în special de luptători și finanțare din țările arabe. Gherilele cecene mutează și devin un teren de creștere jihadist sub steagul unui emirat virtual 3 .

Răspândite între Caucaz și Asia Centrală, aceste ramuri și grupuri mici de jihadiști din Caucaz și Asia Centrală cooperează puțin între ele pe teren post-sovietic. Teatrele de operațiuni siriene și irakiene vor fi punctul lor central și acțiunea comună, în special de la apariția războiului din Siria și organizarea Statului Islamic (ISIS).

Drumuri sinuoase către Siria

În timp ce combatanții din Caucaz și Federația Rusă merg direct în Siria, cei din Asia Centrală, estimată între 2.000 și 3.000, iau rute și căi mai întortocheate. Marea majoritate a acestora și-au părăsit țara de origine de mulți ani. Au luptat mult timp în Afganistan și Pakistan, unde sunt implicați într-un război fără sfârșit și fără scop internațional. „De modă veche”, acest jihad nu mai atrage candidați externi, în timp ce cei care acționează în Orientul Mijlociu, Vest și Siria își captează atenția.

Un alt grup este format din cetățeni care locuiesc în Rusia de câțiva ani, împinși să plece de deteriorarea condițiilor de viață din marile metropole rusești, o consecință a crizei economice din 2008-2010. Recrutarea lor nu are loc în moschei sau în madrasele clandestine și radicalizate, ci mai des pe internet și rețelele sociale 4. Motivațiile acestor luptători variază de la cel mai scriptural fundamentalism la cel mai barbar nihilism și lipsit de orice fundament religios. O primă variabilă în angajamentul lor este economică. Pentru cei care părăsesc Afganistanul și Pakistanul, ei resping logica jihadului pentru jihad, cu o luptă armată limitată ca singur orizont.

Un al treilea grup este cel al emigranților „Mouhajiroun” 5, acești emigranți care fug cu femei și copii „impietatea” regimurilor și societăților din Asia Centrală, inspirați de exemplul profetului când a părăsit Mecca spre Medina. Faptul că OEI a proclamat „califatul” - o noțiune fantasmagorică mobilizatoare din toate timpurile în cercurile fundamentaliste - exercită o puternică putere de atracție și migrație în țara Islamului 6 .

Hubul turcesc

Fie că provin din Asia Centrală sau din Caucaz, solicitanții trec prin Turcia din motive ușor de explicat. Din punct de vedere istoric, de la înaintarea cuceririi rusești în Caucaz sau în Asia Centrală, Turcia a fost întotdeauna o țară de exil și de refugiu privilegiat pentru populațiile musulmane persecutate. Multă vreme sultanii Imperiului Otoman s-au pozat ca protector al musulmanilor Imperiului Rus, în timp ce acesta din urmă și-a revendicat rolul de protector al creștinilor Imperiului Otoman. Această tradiție a continuat când Rusia a devenit sovietică și Imperiul Otoman a devenit Turcia modernă.

De asemenea, Istanbulul a fost și rămâne o importantă metropolă pentru o multitudine de comunități caucaziene care, deși asimilate, mențin legături puternice cu țara lor de origine. În timpul primului și celui de-al doilea război cecen, s-au înființat rețele de solidaritate foarte importante datorită descendenților nord-caucazieni din Turcia, dintre care unii chiar au plecat la luptă. La fel, Imperiul Otoman, Turcia și Istanbulul au atras întotdeauna mulți dintre acești emigranți din Asia Centrală care fug de dominația unei puteri „infidele”, fie că este rusă sau sovietică.

În anii 1930, când grupuri de refugiați din vastul Turkestan care este acum Asia Centrală au plecat în exil, unii dintre ei și-au găsit refugiu în Turcia. La fel, când Turkestanul chinez a devenit Xinjiang la 1 octombrie 1955 în China comunistă, toți uigurii forțați în exil și-au găsit refugiu în Turcia. Anumite cartiere din Istanbul, precum Zeytinburnu, păstrează o culoare și o atmosferă puternic asiatice centrale. Cu toate acestea, de la sfârșitul Uniunii Sovietice, legăturile dintre acești descendenți ai emigrației din Asia Centrală și Caucaz au crescut.

Mai mult, situată pe ruta atractivă a jihadului Siriei, Turcia, care are o graniță de 900 de kilometri cu vecinul său, este foarte slăbită și permeabilă la jihad. Înglobat și implicat în războiul civil sirian, acesta a devenit inevitabil un centru pentru jihadiștii de toate categoriile. Din motive de proximitate istorică, etnică și lingvistică, oamenii din Caucaz și Asia Centrală au găsit o primire specială aici.

Jihadiștii se întorc împotriva Ankarei

Pentru OEI, care dezvoltă celule în Turcia, acești caucazieni și din Asia Centrală sunt ținte principale: participă activ la recrutare, aduc luptători din țări îndepărtate, vorbesc turca și cunosc Turcia și au o motivație experimentată forțată în exil și resentiment. Pe frontul irakian-sirian, majoritatea acestora din fosta URSS luptă în diferite grupuri jihadiste, dar adesea în cadrul OEI sau al fostului Jabhat al-Nusra care a devenit Jabhat al-Cham după ce și-a rupt legăturile cu Al-Qaida. Originea fostei Uniuni Sovietice și limba rusă sunt factori de coeziune în grupurile astfel formate și sporesc vizibilitatea lor.

Combaterea celulelor jihadiste din Turcia nu este o sarcină ușoară pentru Ankara. În primul rând, Turcia nu dorește și nu poate aplica un regim de vize pentru toate țările din fosta URSS, deoarece acest lucru ar fi prea costisitor de gestionat și ar avea un impact negativ asupra economiei sale, care este puternic dependentă de comerțul și turismul cu această regiune. În al doilea rând, în ciuda relațiilor bune dintre Ankara și aceste țări, serviciile lor de informații și securitate au dificultăți în a lucra împreună eficient. Nu împărtășesc aceeași cultură, aceleași valori și aceleași obiective în acest domeniu, așa că neîncrederea - chiar neîncrederea - domnește și paralizează acțiunile guvernamentale împotriva jihadiștilor. Cu toate acestea, faptul că armata turcă este în război cu ISO din Al-Bab amplifică opoziția și setea acestor activiști de răzbunare împotriva Turciei.

Pe măsură ce lațul se strânge pe OEI, în Turcia și Asia Centrală, există îngrijorări cu privire la revenirea acestor luptători. A priori, o revenire în Asia Centrală și Caucaz este puțin probabilă; Mai mult, acest lucru a fost rar luat în considerare de acești luptători, dintre care majoritatea au plecat să ia jihad și să moară în țara jihadului. Dar toate regimurile post-sovietice spun că trăiesc cu frica de această revenire. Pe de altă parte, apropierea Turciei și faptul că Ankara este acum oficial în război cu OEI fac teritoriul turc și mai vulnerabil. Și luptătorii spațiului post-sovietic, în loc să se întoarcă acasă, riscă să caute acțiuni în Turcia pentru a se răzbuna pe Ankara care, după propriile lor cuvinte, s-a alăturat taberei „necredincioșilor”.

Director al Institutului Francez de Studii Anatoliene (IFEA), Istanbul. A absolvit științe politice și civilizații ... (continuare)