Ziua presupunerii

Printre diferitele sărbători care au fost stabilite în cinstea Mariei, nu există niciuna care Biserica să solemnizeze cu atâta fast ca aceea care amintește astfel de evenimente glorioase pentru această augustă Fecioară.

În ziua Adormirii Maicii Domnului, după ce a suferit legile morții, ea și-a rupt legăturile și că, în loc să fie livrată până la putrezirea mormântului, trupul ei virgin a ieșit viu și glorios din mormânt. fost îngropat; De asemenea, în această zi, printr-un privilegiu special, acest corp, care fusese templul Divinității de pe pământ, a fost ridicat de îngeri la cel mai înalt din Cer și plasat în triumf lângă tronul celui pentru care a fost servise ca tabernacol și sanctuar. Prin urmare, Biserica sărbătorește în această zi moartea, învierea și Adormirea Maicii Domnului.

Miracolul acestei Adormiri, fără a fi un articol de credință, este totuși credința comună a credincioșilor, întemeiată pe o tradiție foarte veche și, încă din primele zile ale creștinismului, l-au salutat ca fiind consecința naturală a maternitate divină de la Marie. Termenul natural este justificat de următorul argument al Sfântului Augustin: „Cum Iisus Hristos este atotputernic, se poate nega că a putut să-și salveze mama de corupția mormântului? Acum, dacă are puterea să-i acorde acest privilegiu, de ce l-ar nega? Nu este oare carnea acestui Mântuitor divin, într-un anumit sens, carnea Mariei? Nu de la ea l-a extras și ne-am putea crede că a suferit că un corp pe care îl avea, ca să spunem așa, divinizat, formându-l pe al său, să devină hrana viermilor? "

Așa a fost așadar privilegiul glorios acordat Fecioarei; nu a avut nici un rol în păcat, așa cum vedem în misterul ei concepție imaculată, nu trebuia să experimenteze consecințele dezastruoase și nu era supusă sentinței care îi condamna pe bărbați să se întoarcă în praf. Dumnezeu nu a suferit ca vasul care conținuse parfumurile cerului să fie spart ca și celelalte.

Numele Mariei, care în ebraică înseamnă înalt și entuziasmat, a fost dată viitoarei mame a Mântuitorului, de parcă Dumnezeu ar fi permis acestei confesiuni anticipate să profețească triumful glorioasei sale Adormiri.

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este încă numită Fecioara august, pentru că este 15 a acestei luni când se sărbătorește. Procesiunea solemnă care are loc în această zi este legată de o ordonanță a lui Ludovic al XIII-lea, care făcuse obiectul unui jurământ, prin plasarea împărăției sale sub protecția specială a Maicii Domnului: de asemenea, această sărbătoare este numită - așa din nou dorința lui Ludovic al XIII-lea; toți succesorii acestui prinț au continuat să-și îndeplinească promisiunea și abia în zilele proaste ale furtunii revoluționare au inventat Libertate a suspendat libertatea acestei practici religioase.

Iată ce scrie Bossuet despre Adormirea Maicii Domnului:

„Există o legătură admirabilă între misterele creștinismului, iar cel pe care îl sărbătorim are o legătură specială cu Întruparea Cuvântului Etern. Căci dacă dumnezeiasca Maria l-a primit odată pe Mântuitorul Iisus, este corect ca Mântuitorul, la rândul său, să o primească pe fericita Maria și, nefiind disprețuită să coboare în ea, atunci trebuie să o ridice la sine, pentru a o face să intre în slava Sa. Prin urmare, nu ar trebui să fim surprinși dacă fericita Maria este resuscitată cu o asemenea splendoare și nici dacă ea triumfă cu o asemenea fast.

„Iisus, căruia această Fecioară i-a dat viață, i-l dă astăzi din recunoștință și, din moment ce revine unui Dumnezeu să se arate mereu a fi cel mai magnific, deși a primit doar viața muritoare, este demn de măreția lui de a-i oferi în schimb una glorioasă. Deci, aceste două mistere sunt legate între ele; și pentru a exista un raport mai mare, îngerii intervin unul în celălalt și se bucură astăzi, împreună cu Maria, să vadă o continuare atât de frumoasă a misterului pe care l-au anunțat.

„Pentru a o aduce pe Maria în gloria ei, trebuia să fie dezbrăcată, mai presus de toate, de această nenorocită mortalitate, ca un obicei străin; apoi a trebuit să-și împodobească trupul și sufletul cu nemurirea glorioasă, ca o mantie regală și o haină triumfătoare; în cele din urmă, în acest superb aparat, era necesar să-l așezi pe tronul său, deasupra heruvimilor și serafimilor și a tuturor creaturilor.

„Acesta este întreg misterul acestei zile și constat că trei virtuți ale acestei prințese au realizat toată această mare lucrare. Dacă trebuie scoasă din acest corp al morții, dragostea divină va face acest lucru. Fecioara sfântă, pură și strălucitoare, este capabilă să vărseze chiar și pe carnea ei lumina nemuririi, ca o haină cerească; și după ce aceste două virtuți au făcut astfel pregătirile pentru această intrare magnifică, atotputernica smerenie va completa ceremonia plasând-o în tronul ei, pentru a fi venerată acolo veșnic de oameni și de îngeri. "