100 de ani de existență a Cehoslovaciei: „28 octombrie nu ar trebui să fie o sărbătoare națională”, spune Milena Bartlová

Cehii ar trebui să celebreze crearea Republicii Cehe la 1 ianuarie 1993, mai degrabă decât înființarea Cehoslovaciei, un stat care nu mai există, dar a cărui 100 de ani este sărbătorită cu mare fanfară în acest weekend. Acesta este punctul de vedere apărat de Milena Bartlová *, istorică și expertă în identitatea cehă.

Interviu realizat și difuzat pe 26 octombrie la radioul public ceh Český rozhlas Radio Praha. Traducere din cehă în franceză de André Kapsas.

Radio Praga: Dacă ai putea decide cum ar merge sărbătorile din 28 octombrie, cum ar arăta ele?

Milena Bartlová: Dacă ar fi după mine, nu ar fi deloc o sărbătoare națională, pentru că a avea un ritual fondator și o sărbătoare anuală și un jubileu pentru un stat care nu există nu mi se pare o modalitate bună de a menține compania. Cred că cel mai bine ar fi să ne amintim de 28 octombrie ca o zi de aducere aminte și, în acest caz, accentul ar fi pus mai degrabă pe reflecție decât pe ritualul festiv. Majoritatea acestor sărbători pe care le vedem astăzi în jurul nostru sunt din păcate destul de superficiale.

Ce altă sărbătoare națională ați dori să sărbătoriți în loc de 28 octombrie ?

Ceea ce ar avea cel mai mult sens ar fi Anul Nou, când statul nostru contemporan a fost cu adevărat fondat (Nota editorului: Republica Cehă s-a născut la 1 ianuarie 1993, după despărțirea Cehoslovaciei). În această dată, amintirea și celebrarea rituală a momentelor fondatoare ar avea sens.

„Într-un fel, se poate spune că Cehoslovacia fondată în 1918 va exista doar de 20 de ani. "

Ați menționat inexistența Cehoslovaciei, ați putea explica la ce vă referiți ?

Sărbătorile nașterii de stat sunt foarte importante pentru orice stat și pentru oamenii săi, astfel încât acel stat nu este doar o birocrație, ci ceva de viață cu care oamenii se pot lega. Identificarea cu ceva care a încetat să existe în urmă cu zeci de ani mi se pare instabilă și instabilă. Și se dovedește că totul se transformă într-un fel de nostalgie îndepărtată pe care o putem vedea în aceste sărbători. Ceea ce instituțiile oferă oamenilor cel mai des și cu ce se identifică oamenii este nostalgia pentru Prima Republică (Nota editorului: Cehoslovacia, 1918-1938). Este, totuși, o memorie foarte unidimensională și udată.

„Identificarea cu ceva care a încetat să existe în urmă cu zeci de ani mi se pare instabilă și instabilă. "

Există întotdeauna mituri despre trecut. Care sunt miturile dominante despre Prima Republică ?

Ați menționat că Prima Republică s-a prezentat ca un stat modern, liberal și laic. Dar astăzi, o parte din public și elitele politice și culturale îl asociază mai mult cu valorile tradiționale ...

Tradițiile sunt în mod evident foarte importante, dar nu putem să le uităm pe cele rele. În ceea ce privește aceste valori ale Primei Republici atât de proclamate, și bine, dacă luăm emanciparea femeilor, de exemplu, atunci Cehoslovacia a pus dreptul la vot al femeilor în prima sa constituție datorită lui Masaryk (Nota editorului: Tomáš Garrigue Masaryk, tată fondator al Cehoslovaciei și primul președinte 1918-1935) și feminismul său personal bazat pe convingerile sale religioase. Dar practica societății nu era cu adevărat orientată spre emancipare, de exemplu numai femeile singure puteau lucra în serviciul public etc. Această imagine a caracterului democratic și liberal (Nota editorului: a primei republici) este mult mai mult o imagine proiectată a ceea ce ne dorim. Desigur, este important să ne gândim la ceea ce ne dorim. Este important să construim societatea pe ceea ce considerăm a fi corect, nu doar pe o anumită ordine pragmatică.

„Cehii nu au lucrat cu adevărat la trecutul lor. "

Și unde credeți că această nevoie contemporană a unei părți a populației să caute ceva așa-zis tradițional și să se îndepărteze de laic, modern etc. ?

Aceasta este dovada faptului că memoria este foarte selectivă. De exemplu, secularismul este tocmai un element interesant. Prima Republică, sub puternica influență a lui Masaryk, s-a prezentat ca fiind neutră din punct de vedere religios explicit. Dar astăzi asistăm la ceea ce se numește punctul de cotitură post-secular, adică la un efort de consolidare a influenței sociale și politice a Bisericii, în cazul nostru Biserica Romano-Catolică.

Cea mai mare problemă este modul în care ne raportăm la istorie. După cum am spus, există mai multe momente esențiale care ne separă de Prima Republică și ne spunem doar că am fost influențați doar de influențe exterioare și că oamenii au rămas aceiași. Într-adevăr, oamenii continuă să se căsătorească, să aibă copii, să moară, dar evident că nu au aceleași opinii despre societate și politică. Acest simbol centenar pe care îl vedem peste tot în jurul nostru acum în sfera publică, este această creație obsesivă a continuității într-o poveste care a fost orice altceva decât continuă.

Poate că lucrarea la trecut ar avea mai mult succes pentru noi dacă am putea avea voci critice în spațiul public. Principala problemă a boemilor, moravilor și silezienilor (Nota editorului: locuitorii celor trei regiuni ale Cehiei contemporane), și nu a germanilor și a majorității evreilor, este problema discontinuității profunde a istoriei cehe. în mod contorsionat și bizar ne identificăm cu Cehoslovacia. Unul dintre lucrurile care ilustrează cel mai bine acest lucru este relația cehilor cu slovacii, care a fost, fără îndoială, colonială, nu din punct de vedere economic, ci cu siguranță cultural. Și asta este ceva ce acum am eliminat complet din aceste sărbători. Dacă undeva încep să vorbesc despre faptul că ne-am arborat pavilionul, pentru că era scris în acordurile bilaterale (Nota editorului: între Cehia și Slovacia) că niciunul dintre cele două state nu ar avea aceleași simboluri ca și Cehoslovacia, deci majoritatea oamenii doar ridică din umeri. Văd acest lucru ca pe un simptom că cehii nu au lucrat cu adevărat la trecutul lor.

* Profesorul Milena Bartlová este istoric de artă și predă la Școala Absolventă de Arte Aplicate. Se preocupă în primul rând de arta medievală, muzeologie, cultură vizuală și idei de stat și naționale. Este autoarea și coautorul a numeroase publicații, precum „Ce a fost Cehoslovacia?” Construcția culturală a identității de stat "," Clădirea statului: reprezentarea Cehoslovaciei în artă, arhitectură și design "," Adevărul a depășit. Artele vizuale și mișcarea husită 1380-1490 ”etc.