„Ce nu mă ucide mă face mai puternic”: originea unui slogan pop

„Ce nu mă ucide mă face mai puternic”. Ți-ai spus vreodată această frază într-un moment dificil? Dar știi de unde a venit. și la ce se referea ea, inițial ?

François Fillon, 2 martie 2017, a arengat mulțimea: „Prietenii mei, ceea ce nu omoară, te face mai puternic”, urmat de un strigăt de aplauze. O frază care sună ca o mantră din broșuri de dezvoltare personală și chiar un slogan pop sau hip hop pe care îl auziți în melodiile lui Jay-Z, Kanye West și Johnny Halliday.

„Ceea ce nu mă ucide mă face mai puternic”. Această propoziție a fost scrisă de Nietzsche în 1888 în Amurgul idolilor. Și asta nu a însemnat deloc același lucru, așa cum explică Emmanuel Salanskis, profesor de filosofie.

Dezvoltare personală și rezistență

Această idee, care este foarte populară astăzi, este transmisă prin dezvoltarea personală. Apare și în ideea de „reziliență”, teoretizată în special de Boris Cyrulnik.

Emmanuel Salanskis, profesor de filozofie, analizează popularitatea pe care o întâlnește astăzi această propoziție: "Cred că este un paradox. Pentru că tocmai Nietzsche nu a vrut să se adreseze unui public foarte mare. Această frază a scris-o pentru a arăta că un anumit tip de indivizi, de care Nietzsche crede că aparține, va fi în mod constant într-o logică a autodepășirii în fața adversității și, prin urmare, pentru acest tip de indivizi - de indivizi superiori - Nietzsche revendică întotdeauna această aristocrație, adversitatea va ridica și nu va coborî. nu este deloc ceva care ar fi accesibil oamenilor obișnuiți sau primului venit, potrivit lui Nietzsche. "

Boris Cyrulnik a definit astfel rezistența pe Franța 5 în aprilie 2019: "Suntem amețiți de un traumatism, ce facem? Dacă nu facem nimic, rămânem amețiți. Și dacă ne străduim să recuperăm viața este procesul de rezistență. Deci, definiția este de a relua un alt tip de dezvoltare după agonie psihologică. "

Emmanuel Salanskis descifrează: "Este aceeași logică a recepției. Această idee că toată lumea, sau, în orice caz, cu mult mai mulți oameni decât s-ar putea crede, va putea să înfrunte o soartă traumatică sau să facă față crizei. etc. Cred că această idee este foarte solubilă în cultura contemporană, corespunde bine acestei idei de democratizare a rezistenței. "

„Decadent” versus „supraomenesc”

Cu toate acestea, pentru Nietzsche, majoritatea oamenilor nu vor fi întăriți de adversități, ci slăbiți dimpotrivă. Acestea-acolo, el îi desemnează drept „decadenții” care amorțesc durerea cu „narcotice”

Emmanuel Salanskis: "Aș vedea în Nietzsche un punct în special care rezistă asimilării cu dezvoltarea personală sau asimilării cu noțiunea de rezistență. Acest punct, ar fi o afirmare a lui Nietzsche conform căreia există mulți indivizi care nu vor fi întăriți de adversitate, dar dimpotrivă slăbit.

Decadentul din Nietzsche este cel care alege instinctiv căile de atac care îi vor agrava boala. Este un individ suferind, care se va confrunta cu adversități, dar a pierdut ceea ce Nietzsche numește „siguranța sa instinctivă”. Deci, instinctiv, va alege, de exemplu, narcotice care îi vor amorți pur și simplu durerea în loc să vindece durerea. Cu Nietzsche, acest aspect nu trebuie minimizat. Putem fi foarte bine slăbiți de rezistențe, de adversități pe care le întâlnim. Aceasta nu este o providență, ipoteza voinței de putere. Nu este deloc evident că, cu fiecare obstacol, vom ieși mai puternici. Nu, asta caracterizează un anumit tip de individ, pe care Nietzsche îl va numi „superior”.

Înainte de Nietzsche, Emerson și creștinism

Inițial, Nietzsche și-a găsit inspirația într-o frază foarte similară din Emerson, filosoful și predicatorul american de la începutul secolului al XIX-lea:

„În general, orice rău la care nu cedăm este un binefăcător pentru noi”. Emerson

Emmanuel Salanskis: "Nu este exact aceeași formulare și, de fapt, în această diferență de formulare, există toată opera filozofică a lui Nietzsche. Emerson fusese pastor unitar și, așadar, discursul său trebuia să fie o consolare, o inspirație pentru Și în special, obiectivul era să arate că, contrar a ceea ce s-ar putea crede, nu, cei răi nu triumfă aici pe pământ, iar cei buni nu se confruntă cu persecuția. Încearcă să arate că omul bun este întotdeauna răsplătit într-un fel, chiar și atunci când se confruntă cu adversități. Cu Emerson, își propune să arate că, contrar aparențelor, lumea este morală.

Nietzsche, în raport cu acea propoziție, transformă totul, pentru că, în primul rând, spune „orice nu mă omoară mă face mai puternic”, deci aceasta este o afirmație despre sine. Nu este „în general” și „noi” Emerson. Nu același universalism a ascuns un reziduu al creștinismului în Emerson.
Și în același timp, Nietzsche, în timp ce selectează formula, „orice nu mă omoară mă face mai puternic”, el scapă de limbajul binelui și al răului. Pentru că Nietzsche vrea să scape de această morală creștină pe care o va critica în Genealogia morală în 1887. Și în loc de asta, vrea să dezvolte o interpretare a realității. O interpretare filosofică care se bazează în special pe ipoteza voinței de putere. "