Conceptul de fixare - Autour de Racamier

O înțelegem într-un sens diferit de sensul dat de Freud, care era acela al unui atașament exagerat al libidoului la o etapă sau o funcționare specifică a dezvoltării psiho-sexuale. Vorbește despre fixarea orală atunci când se află în registrul oral în care se află majoritatea problemelor pacientului sau fixarea anală etc. Acesta este un concept strict intrapsihic.

În sensul nostru, mai aproape de semnificația atribuită de obicei acestui termen, această fixare reflectă un atașament exagerat al unei persoane A față de o persoană B, de nevoile sale, de grijile sale sau de proiectele sale. În majoritatea cazurilor, aceasta este o relație de fixare, B lucrând activ pentru a fixa atenția lui asupra lui însuși, prin diferite mijloace (și, la rândul său, protagonistul B se supune adesea în mod activ acestei stăpâniri). Această relație de fixare este, la fel ca tensiunea intersubiectivă perversă, un echivalent a ceea ce ar fi, într-un regim normo-nevrotic, o relație iubitoare (sau prietenoasă).

La fel ca „SFATUL”, această fixare aduce doar satisfacții ocazionale, efemere, care, prin urmare, trebuie reînnoite constant.

Deci, de exemplu, această bunică în vârstă de 80 de ani care și-a ținut familia (mare) în suspans cu privire la starea de sănătate zilnică. Ea reușise să-i alarmeze pe toți cei apropiați - în ciuda faptului că sănătatea ei nu era de dorit. Fie că fusese sau nu la baie era un eveniment esențial pe care toată lumea trebuia să îl împărtășească imediat cu toți ceilalți. Această manevră ar putea foarte bine, în acest caz, să fie foarte apropiată de mecanismul descris de Racamier ca fiind acela de „angoasă transmisă (ea și-a cruțat chinurile expulzându-i pe rudele sale), de„ asistență narcisică obligatorie ”sau„ Acțiune ” ("extr'agir"), injecția zilnică de angoasă care îi conduce pe acești oameni, altfel destul de rezonabili, la acțiuni inconsistente.

Ne-au fost raportate alte strategii de fixare. Imprevizibilitatea este una dintre ele. Face posibilă „menținerea pe grătar” a victimelor unei astfel de înstrăinări (victime, să subliniem încă o dată, uneori satisfăcătoare, care, concentrându-și toată atenția asupra celuilalt, cred că scapă propriilor lor griji). Solicitată constant de acești stimuli, victima tinde să se descentralizeze singură, să pună aventurile „fixatorului” înainte de a ține cont de propriile nevoi. Freud, în Dora, oferă o bună ilustrare a acestui lucru (cf. Misterul Freud): Dora, prinsă în perversa rețea familială, îi mărturisește fratelui ei: „Nu pot decât să mă gândesc la asta”.

În politică, sunt disponibile multe exemple și toată lumea va găsi cu ușurință, în știrile contemporane sau recente, exemplul liderilor care, zi de zi, își concentrează atenția publicului asupra lor prin „tweets” mesaje impulsive, vulgare, brute și fără nicio elaborare, destinat doar să destabilizeze cititorul și să-și concentreze atenția, dacă este posibil fără reflecție (vezi și „spălarea creierului”). În cadrul familiilor și al societății, spațiul de tranziție este prădat de astfel de intervenții violente. Aceste „tweets” sau echivalentul lor sub formă de acțiuni dezordonate, sunt injecții de angoasă și agresiune în țesutul social.

Ne găsim, de asemenea, aproape de mecanismul angajamentului, descris de Racamier, ca acest „proces strâns interactiv, însoțit de o experiență constrângătoare de control și constând în acțiunea aproape directă a unui psihic asupra altuia, printr-un fel de activ și cvasi- interpenetrarea mecanică a oamenilor ”.

O altă percepție a acestei relații ar fi că Persoana A se străduiește să stabilească o legătură idolatră (ligatură?) Cu B, propunându-se ca un idol atotputernic de venerat.

În articolul său despre rețea, Racamier a propus termenul „dezangajare” care ar desemna „demarcarea și dezangajarea de procesele de rețea în care ego-ul a fost prins”. Dezangajarea politică rămâne de inventat.