Copiii bolșevismului - Cărți și idei

O epopee a revoluției ruse ale cărei personaje principale sunt locuitorii Casei Guvernului din Moscova, așa este suma fascinantă pe care istoricul american Yuri Slezkine ne dă să o citim. Cu toate acestea, concepția sa despre socialism ca milenialism rămâne extrem de discutabilă.

În această voluminoasă carte, Yuri Slezkine intenționează să scrie mai puțin despre istoria Casei Guvernului (Dom na naberejnoy) cum să faci epopeea revoluției ruse printr-o analiză a relațiilor intergeneraționale dintre revoluționarii din prima oră și copiii lor. Cartea urmărește trei fire narative împletite de-a lungul cărții. Primul spune povestea chiriașilor din Casa Guvernului, surprinși în special prin scrierile lor personale. Al doilea oferă o schemă interpretativă a soartei Revoluției Ruse care prezintă bolșevicii ca o sectă milenară care se pregătește pentru apocalipsă - autorul trece în revistă toate sectele și religiile milenare în pagini care merită să fie mai sintetice. Ultimul cadru oferă o analiză a literaturii citite de chiriașii Casei.

Cartea este structurată în trei părți („cărți”) și 33 de capitole. Prima carte este dedicată dezbaterilor și proiectelor bolșevicilor maturizați înainte de revoluție, în anii clandestini, în viața lor în exil și în primii ani postrevoluționari. Povestea construcției Casei și a vieții de zi cu zi a chiriașilor săi, bogată în descrieri etnografice, nu începe până la a doua carte, după 400 de pagini. A treia carte - cea mai dinamică - analizează valurile de represiune împotriva chiriașilor și spune povestea călăilor și a victimelor. Y. Slezkine a scris o lucrare importantă care, datorită unei opere colosale de colecție documentară, ne aruncă în inima vieții executivilor regimului. Dar interpretările sale sunt deschise discuției.

Bolșevicii, o sectă milenară

Cartea începe cu istoria cartierului Moscovei unde a fost construită Casa Guvernului - Mlaștina, ai cărei locuitori așteaptă schimbări la sfârșitul secolului al XIX-lea. Aceste așteptări sunt îndeplinite de teoreticieni: alcătuite din cercuri de lectură și rețele de intelectuali care visează la revoluție, ele se adresează totuși doar funcționarilor aleși: muncitori și țărani. Așa vede Y. Slezkine specificul proiectului misionar al socialiștilor. Pentru acești visători de revoluție, convertirea la socialism înseamnă a deveni membru al intelectualității, adică a adera la credința milenară și a desfășura o muncă de învățare continuă. Scopul este dobândirea conștiinței de clasă și creșterea socială. Revoluționarii au fost falsificați în închisorile țariste care au creat sociabilitate, au provocat lecturi și discuții. Exilul le pune la încercare convingerile, dar întărește spiritul comunității, coeziunea și sentimentul de apartenență la un grup de aleși care trebuie să aducă iluminarea oamenilor. În scrierile lor personale, inventând duplicate mai pure și mai fără compromisuri ale lor, revoluționarii lucrează la ele.

Potrivit lui Y. Slezkine, marxismul autorizează o comunitate morală comparabilă cu profețiile apocaliptice milenare creștine și musulmane. Acest milenarism este un vis de răzbunare a celor săraci și speranța lor de recompensare în fața dezamăgirii. Creștinismul este totalitar, susține el, deoarece cere supunere morală necondiționată și subliniază crimele intenționate în locul legalității formale. Supravegherea reciprocă este un mod de a disciplina adepții. Cât despre Marx, el a fost un profet care a introdus o bază științifică în profeția sa milenară, împărțind societatea în clase și obiectivând astfel diferențele sociale despre care vorbea Isus.

Y. Slezkine definește revoluțiile ca schimbări de regim în care actorii milenari sau apocaliptici preiau puterea pentru a distruge vechea ordine. În acest sens, bolșevicii sunt milenaliști care supraviețuiesc sfârșitului lumii vechi și își văd profeția îndeplinită. Revoluționarii se gândiseră la apariția socialismului drept viitorul apropiat și credeau că pot asista la apariția unei persoane noi, armonioasă și liberă de defectele create de capitalism. Dar, odată cu debutul războiului civil, acel orizont se îndepărtează. Executarea romanilor este preludiul violenței considerate legitime pentru revoluție. Profeția este apoi impusă prin forță. Teroarea Roșie a început în septembrie 1918, în urma atacului asupra lui Lenin și a asasinării lui Mosesi Ouritsky, liderul Ceka din Petrograd. În noiembrie 1918, Yakov Sverdlov a ordonat organizarea lagărelor de concentrare pentru cazacii anti-bolșevici înainte de a susține, în ianuarie 1919, teroarea în masă împotriva cazacilor bogați și exterminarea lor totală.

Un focar de revoluție

Potrivit lui Y. Slezkine, infrastructurile puse la dispoziția locuitorilor Casei mărturisesc procesul de transformare a unui mic grup fratern într-o instituție birocratică și ierarhică, cu legături orizontale fragile și granițe poroase. Lipsa unei sociabilități imediate este compensată de corespondența cu rudele care nu locuiesc la Moscova și cu „sufletele pereche”, iubirile platonice etc. Corespondenții sunt uniți de cauza comună și amestecă registrele personale și publice în scrisorile lor. Comunicarea are loc în regimul afinităților, până la construirea socialismului, care își găsește expresia, de exemplu, în bucuria de a vedea fabricile crescând și de a fi martor al istoriei. Revoluționarii își mențin loialitatea față de partid, chiar și atunci când sunt reprimați: în ciuda acuzațiilor împotriva lor, ei continuă să trăiască în bucuria colectivismului socialist și să vibreze la unison cu succesele anunțate ale URSS. Sentimentul de a fi printre „aleși” nu dispare nici măcar într-un context penitenciar.

O cameră a morții revoluției ?

Copiii supraviețuitori devin, la rândul lor, membri ai intelectualității. Cu toate acestea, unii aleg calea disidenței, alții migrează în Israel, Statele Unite sau Germania. Y. Slezkine afirmă că bolșevismul a fost opera unei singure generații. Explicațiile pentru eșecul revoluției în ceea ce privește conflictul intergenerațional merită totuși discutate. Autorul se contrazice postulând că copiii credincioșilor bolșevici și-au pierdut credința părinților. Potrivit acestuia, copiii citeau cărți care împărtășeau umanismul anti-milenar și, prin urmare, anti-bolșevismul. Din cauza acestei literaturi, ei au trăit în trecut, în timp ce părinții au trăit în viitor.

de Larissa Zakharova, 13 septembrie 2018