Cum a reacționat Europa la Moartea Neagră în secolul al XIV-lea

Quora - 8 martie 2020 la 17:00

Epidemiile nu sunt noi și nici efectele lor socio-economice asupra societății.

Timp de citire: 7 min

Acest articol este publicat în parteneriat cu Quora, o platformă pe care utilizatorii de Internet își pot pune întrebări și unde îi răspund alții, specialiști în domeniu.

Întrebarea zilei: „Care au fost consecințele sociale și economice ale morții negre în Europa?”

Răspunsul lui Dorian Lauwerier, om curios.

Consecințele sociale și economice ale morții negre în Europa au fost ... uimitoare. Întreaga societate din acel moment era brutal supărată. Dar, înainte de a continua, trebuie să punem Moartea Neagră în context. Suntem la mijlocul secolului al XIV-lea. Europa, care a cunoscut deja mai multe epidemii (holera, dizenteria și altele), continuă să crească încet, dar sigur. Când, brusc, dezastru, izbucnește o epidemie de ciumă neagră (Yersinia pestis pentru prietenii apropiați) din Asia și din Est. Europa cunoscuse deja alte epidemii, dar trecuseră șase secole de când nu cunoștea ciuma; astfel, numai literatii au facut legatura între boala si celelalte plagi precum ciuma lui Justinian.

Cea mai mortală epidemie din Evul Mediu

Dacă Moartea Neagră nu a fost prima epidemie din Evul Mediu, cu siguranță a fost cea mai gravă. Datorită ecleziasticilor, a fost relativ bine înregistrată pentru acea vreme. Prin urmare, știm că 30 până la 50% din populația europeană a murit în cinci ani între 1347 și 1352: permiteți-mi să vă spun, chiar și pentru moment, este enorm. Prin comparație, cea mai gravă epidemie din secolul trecut, gripa spaniolă, a ucis între 2,5% și 5% din populația lumii. Prin comparare, măsurăm mai bine amploarea dezastrului.

S-ar putea avea impresia că ciuma a izbucnit fără niciun motiv. Deși este o boală foarte contagioasă și virulentă, este totuși necesar să fie prezenți câțiva factori: igienă precară, apă insalubră, suprapopularea orașelor, șobolani (ciuma este transmisă în principal de purici) și, mai presus de toate, o stare de foamete sau subnutriție. Dar toate aceste condiții erau prezente atunci când ciuma a fost introdusă în Europa. Un declin demografic era deja în curs înainte de epidemie, din cauza foametei (foamete mare din 1315-1317) și a bolilor, dar ciuma va înrăutăți totul. Prin urmare, avem o societate care suferă deja de foame din când în când și care va suferi cu atât mai mult odată cu venirea ciumei. Evul Mediu: ce fericire ...

Consecințe economice

În mod logic, a existat o lipsă de forță de muncă: majoritatea bărbaților și femeilor care munceau ar muri repede. Ca o consecință directă, prețul acestor angajați a început să crească, în special în sectorul agricol. În Franța există o scădere de 30 până la 50% a producției de cereale și a viței de vie. Dintr-o dată, avem o creștere a prețului grâului cu 300% în zece ani în Franța: imaginați-vă bagheta de supermarket la 4 euro sau un pachet de paste la același preț.

Pe de altă parte, a schimbat complet modelul economic al Evului Mediu: înainte de ciumă, proprietarii de terenuri aveau costuri foarte mici de muncă, deoarece au recuperat o mare parte a recoltei de la țărani gratuit, datorită sistemului de robie. După ciumă, lipsa oamenilor devotați acestei lucrări i-a obligat să plătească țăranilor pentru munca depusă în slujba recoltei lor, chiar dacă aceasta a mers întotdeauna la Domnul. În plus, pământul rău este abandonat și devine din nou păduri pentru că nimeni nu mai vrea să îl cultive: nu mai este suficient de profitabil.

O consecință mai surprinzătoare este scăderea fenomenală a prețurilor de închiriere, împărțită la patru la Paris. Un fenomen surprinzător, dar logic: scăderea numărului de locuitori îi obligă pe proprietari să își scadă prețurile. Alte două consecințe rezultă din această scădere. O creștere a nivelului de trai, întrucât oamenii nu mai sunt condamnați să trăiască în mahalale, deoarece locuințe mai accesibile sunt disponibile pentru mai puțin; și un exod rural semnificativ pentru repopularea orașelor.

Populația rurală a adunat în marile orașe, atrasă de aceste prețuri scăzute și de accesul la alte condiții decât cele ale țărănimii. În general, vedem, prin urmare, o îmbunătățire pentru țărani, muncitori și meșteșugari. Pe de altă parte, ciuma aproape că a pus capăt sistemului tradițional de seignorie. Veniturile agricole ale domnilor s-au prăbușit odată cu aceasta și nobilimea tradițională a sabiei, care a profitat de domniile sale, s-a slăbit treptat în fața nobilimii halatului.

În sfârșit, o consecință finală este îmbogățirea Bisericii. Au fost organizate multe pelerinaje: în 1350, a fost un pelerinaj de un milion de oameni care au plecat la Roma (aproximativ o treizecime din populația europeană) - majoritatea dintre ei au murit de ciumă. Aceste pelerinaje aduc bani Bisericii, dar parțial ajută la răspândirea bolii. Există, de asemenea, o creștere foarte semnificativă a înmormântărilor. Oamenii devin locuiți de o înflăcărare religioasă, pe care speră să îi salveze de flagel.

Ilustrație de ciumă neagră. Cronicile lui Gilles Li Muisis (1272-1352), starețul Saint-Martin de Tournai. | Biblioteca Regală a Belgiei prin Wikimedia

Consecințe sociale

Ceea ce ne aduce la consecințele sociale ale ciumei, mai previzibile și pentru unii surprinzător de moderni.

După cum am văzut, populația devine din ce în ce mai religioasă, există o fugă spre spiritual: oamenii speră să se protejeze prin rugăciunile lor; partea inferioară a populației devine violentă, tot mai mulți bandiți profită de slăbirea ordinii sociale pentru a fura. La început, unii încearcă să fugă; deci vedem o mulțime de vagabonzi și străini pe drumuri care zboară și ei pentru a supraviețui.

Oamenii care reușesc să fugă sunt în mare parte clasele conducătoare, care merg în locuri sigure (castele, conace și moșii). Burghezia născută și aristocrația se protejează fugind. Astăzi, nu ar fi altfel: există lucruri care nu se schimbă.

Paradoxal, această deșertificare a orașelor nu îi sperie pe țăranii din împrejurimi care, stabilindu-se acolo, compensează pierderea populației orașelor.

Există o revoltă socială semnificativă. Familiile întregi dispar, clerul scade, de asemenea, ca număr; un călugăr francez irlandez pe nume John Clyn va scrie: „Aștept moartea printre morți”, sate întregi dispar de pe hărți. Europa, care era aproape de suprapopulare, se golește brusc, proiectele de cruciadă sunt abandonate.

Medicii nu au putut face nimic; prin urmare, vedem apariția multor superstiții și credințe. Până în secolul al XIX-lea nu a existat nicio acțiune posibilă împotriva ciumei, cu excepția protecției. Cel mai rău este că ciuma este o boală care revine la fiecare zece până la treizeci de ani. În secolul al XVII-lea, prin urmare, vedem apariția faimoșilor „doctori de cioc”, ale căror ciocuri sunt umplute cu ierburi aromate pentru a se proteja de mirosuri. Au lovit victimele ciumei cu un băț pentru a nu fi contaminate, le cunoașteți, arată așa:

I. Columbina, ad vivum delineavit. Paulus Fürst Excud prin Wikimedia

Dar primii medici ai ciumei arătau mai mult așa:

Un fizician care purta costumul din secolul al XVII-lea pentru a se feri de boli. | imagini de bun venit prin Wikimedia

Pe scurt, toți medicii au încercat să vindece această boală, dar cel mai bun sfat pe care l-au putut oferi a fost să nu fie infectați nu atingând victimele ciumei, sfaturi parțial false, deoarece nu contactul corporal transmite boala, ci șobolanul. puricii.

Desemnați un țap ispășitor

Și apoi a fost, de asemenea, necesar să se desemneze un țap ispășitor și acolo, omul nu se schimbă, reacția sa a fost simplă: să lovească o minoritate. Dar ce minoritate era foarte prezentă în orașele din Evul Mediu? Comunitatea evreiască!

Louis de Funès în Rabbi Jacob de Gérard Oury. | Captură de ecran prin YouTube

Da, da! antisemitism înaintea timpului său. În unele locuri, această populație este acuzată de otrăvirea apei din puț; ca pedeapsă, îi înecăm în aceste fântâni, pentru a vindeca răul cu răul (cerșetorii răi din Evul Mediu, nu?). În alte orașe, sunt masacrați sau arși. Și nu sunt singurii, cerșetorii, bolnavii de lepră, vrăjitoarele (de multe ori bătrâne izolate și senile) sunt pedepsite, ba chiar ucise.

Și atunci vedem că apar oameni care se auto-steagează, precum și manii dansante, evenimente în care oamenii nu pot opri dansul până nu sunt epuizați, considerați ca isterie colectivă. Pe scurt, oamenii înnebunesc. Și este normal, flagelul este atât de violent și nedrept.

Perturbări și paradoxuri

Consecințele socio-economice ale morții negre au fost brutale în Europa. Au schimbat profund societatea vremii, care a devenit mai religioasă și care a rupt cu unele dintre structurile sale tradiționale, cum ar fi iobăgia. Problema lipsei resurselor agricole din Europa, care începea să se facă simțită, a fost complet rezolvată. În mod surprinzător, condițiile de viață ale supraviețuitorilor s-au îmbunătățit ușor, datorită unei crize a forței de muncă care le-a permis să fie mai bine plătite.

Cu toate acestea, populațiile au suferit un stres semnificativ, care s-a manifestat prin violență împotriva minorităților, precum adepții religiei evreiești sau cerșetori, dar și prin isterie colectivă. Ciuma va reveni în mod repetat până la începutul secolului al XIX-lea, continuând să afecteze populațiile și societatea. Astăzi, tot ce rămâne din această perioadă întunecată a istoriei noastre în imaginația colectivă sunt celebrele ciocuri ale medicilor ciumei, în mască venețiană sau deghizate.