Mezetulle

Blog-recenzie al Catherinei Kintzler: politică, teatru, dans, muzică, operă, lectură, filosofie ...

De Catherine Kintzler, 30 decembrie 2016

Într-un articol de Patimile sufletului (1649) a cărui scriere continuă să crească în putere până la un fel de explozie finală, Descartes caracterizează, în câteva rânduri, fanatismul religios.

În timpul unui loc de muncă pentru ediția curentă a Lucrări complete din Descartes 1 pentru care regretatul Jean-Marie Beyssade mi-a încredințat pregătirea textului și instrucțiunile pentru balet atribuite lui Descartes Nașterea păcii, Am recitit frumoasa carte de Pierre Guenancia Descartes și ordinea politică 2. Această carte a fost republicată în 2012 cu o nouă și foarte actuală Cuvânt înainte. Pierre Guenancia citează în special articolul 190 din Patimile sufletului, și comentează la final după cum urmează: „aceste câteva rânduri fac din amestecul de politică și religie esența terorii”.

Vă ofer mai jos acest scurt text de Descartes pentru luarea în considerare a cititorilor din Mezetulle. Cu mult înaintea lui Voltaire, acest mare filosof matematician a caracterizat acolo, cu claritate și o anumită amărăciune, motivele, izvoarele și efectele fanatismului. Vom vedea, de asemenea, cum acest mare scriitor, urmărind cu fermitate firele gândirii sale, dispune de concentrarea și puterea unei scrieri laconice până la indignarea finală.

Descartes, Patimile sufletului. Artă. 190. Satisfacția de sine.

1 - René Descartes Lucrări complete, Paris: Gallimard-Tel, ediție nouă editată de Jean-Marie Beyssade și Denis Kambouchner în 7 volume. Au apărut: volumul III, 2009 (Discurs despre metodă și eseuri - vezi articolul despre vechiul Mezetulle), volumul VIII, 2013 (Corespondența 1 și 2), volumul I, 2016 (Primele scrieri. Reguli pentru spiritul de direcție) . Baletul Nașterea păcii va fi publicat în volumul VII (Pasiunile sufletului. Interviu cu Descartes. Ultima verba).

2 - Pierre Guenancia, Descartes și ordinea politică: critică carteziană a fundamentelor politicii, Paris: Gallimard, 2012 (reed. 1983).

Acțiune:

Pentru a cita acest articol

Despre Catherine Kintzler

10 gânduri despre „Descartes, fanatism și fanatism”

Vă mulțumim că ați dezgropat acest text important, care justifică filosofic libertatea de opinie cu 140 de ani înainte de Declarația Drepturilor Omului și cu 232 de ani înainte de Legea privind libertatea presei. Deși, din câte știu eu, Descartes nu este tocmai un necredincios, el nu are nicio îndoială că constrângerea politică a altora în numele lui Dumnezeu este o pasiune umană ridicolă și periculoasă.

Mulțumesc, doamnă, pentru acest citat împreună cu comentariile dvs. personale. Într-adevăr, lectura textului lui Descartes are o claritate fără echivoc, pe care nu o putem decât aplauda. Mai ales că, cunoscând greutatea religiei la acea vreme, a fost nevoie de curaj și curaj pentru a pedepsi criminalii care se ascundeau în spatele practicilor lor religioase pentru a „legitima” genocidele și alte atrocități. Potrivit unui articol semnat de Djénane Kareh Tager, în Arabia Saudită un cetățean pe nume Khamisa Sawadi, în vârstă de 75 de ani, a fost condamnat la patruzeci de bici și patru luni de închisoare, pentru că a fost găsită vinovată că a vorbit cu „mai multe persoane de sex diferite adunați într-un singur loc, din orice motiv, fără a fi uniți de sânge sau căsătorie. Cea mai uimitoare este data la care a avut loc acest proces. Ne putem imagina că evenimentele raportate au avut loc în 1210, nu, este bine în 2010 !

(surse: http://www.cles.com/enquetes/article/la-charia-n-est-pas-le-coran)
Cu stimă, Jacques.

Mulțumesc și bine făcut pentru ceea ce este o adevărată descoperire de Anul Nou! Ce ne atrage privirile . (vorbesc despre „filosofi” de profesie). Nu cităm niciodată acest text de Descartes și, prin urmare, nu îl cităm în felul său și cu atât mai puțin cu accentul pus pe ascensiunea întunecată și implacabilă a accentului său ...
Acestea fiind spuse, va trebui să vă uitați înapoi la evenimentele de la Köln, un an mai târziu ...

VOLTAIRE: „Fanatismul este înțeles astăzi ca o nebunie religioasă, întunecată și crudă. Este o boală a minții care se câștigă ca variola. Cărțile îl comunică mult mai puțin decât întâlnirile și discursurile. Rareori ne încălzim în timp ce citim: pentru că atunci ne putem simți învechiți. Dar când un om aprins cu o imaginație puternică vorbește cu imaginații slabe, ochii lui sunt aprinși și acel foc este comunicat; tonurile, gesturile sale, zguduie toți nervii ascultătorilor. El strigă: „Dumnezeu te privește, sacrifică ceea ce este numai uman; luptați luptele Domnului: »și vom lupta.
Fanatismul este să superstiți ce înseamnă transportul către febră, ce furie este mânia.
[...]
Legile sunt încă foarte neputincioase împotriva acestor izbucniri de furie: este ca și cum ai citi o hotărâre de consiliu către un frenetic. Acești oameni sunt convinși că spiritul sfânt care intră în ei este deasupra legii, că entuziasmul lor este singura lege pe care ar trebui să o audă.
Ce îi spui unui om care îți spune că îi place să asculte de Dumnezeu mai bine decât oamenii și care, prin urmare, este sigur că merită cerul prin măcelul tău? "(Întrebări despre Enciclopedie, articolul" Fanatism ", secțiunea II).

Mulțumesc. Sfârșitul acestui text se află pe pagina principală a Mezetulle.
Regret că nu am putut plasa acolo și textul foarte puțin cunoscut al lui Descartes (mai mult de un secol separă aceste două texte) ... din care este imposibil să extragem câteva rânduri în acest fel, deoarece puterea sa este legată de unitate de respirație a întregii pagini.

Unii autori au texte atât de „puternice” încât de fiecare dată când le recitești, se face o nouă descoperire. Montaigne, Descartes, Voltaire, Nietzsche.

Ceea ce mă deranjează este „exterminarea unor popoare întregi pentru singurul motiv că nu își respectă opiniile”.
Știm acum că fanatismul măcelărește și popoarele pentru ceea ce sunt - îngrijindu-le puțin de opiniile lor.
Asa de? Reductio ad hitlerum? Punctul Goodwin?
Cu toate acestea, „ucide-i pe toți, Dumnezeu îi va recunoaște pe ai lui”, nu un nazist a strigat asta.
Bayle a fost cel care a spulberat infichismul fundamental al fanaticilor cu privire la opiniile - ale lor și ale victimelor lor. O parte din ruptura lor cu raționalitatea.
Rău ascuns în spatele cererii frenetice de exactitate la literă („adevărații susținătorii sensului literal al Scripturii sunt„ Dragonii ”lui Ludovic al XIV-lea”)

În primul rând, câteva observații cronologice.

Acest text datează din 1649, ceea ce nu este irelevant pentru inteligibilitatea termenului „opinii” - Pierre Bayle avea doi ani în acel moment. Descartes a murit în 1650, Ludovic al XIV-lea nu a domnit de fapt și personal până în 1661. Linia „Omoară-i pe toți ...”, atribuită fabulos lui Arnaud Amaury, datează din secolul al XIII-lea și era cunoscută de autorul Patimilor sufletului. că ea nu ar contrazice în nici un fel punctul său de vedere, oferind un exemplu al celor care se cred „atât de mari prieteni ai lui Dumnezeu” încât îi masacrează fără îndoială pe cei care nu urmează calea pe care „ei cred că este singura bună. În ceea ce privește reductio ad Hitlerum…. um, chiar nu văd ce face asta aici.
Descartes, catolic, și-a petrecut o mare parte a vieții într-o țară „reformată” fără să fi experimentat nicio constrângere, el menționând-o în corespondența sa; se poate presupune, de asemenea, că amintirea persecuțiilor religioase sângeroase de la sfârșitul secolului al XVI-lea în Franța trebuie să fi fost încă foarte prezentă în timpul vieții sale (născut în 1596). Așa că știe exact despre ce vorbește.

Apoi asupra conținutului textului luat în sine.

Este adevărat că islamismul ucide tot ceea ce îi este exterior, fie că sunt alți musulmani, creștini, oameni care petrec (Bataclan, Nisa) sau chiar necredincioși precum jurnaliștii de la Charlie-Hebdo.

Aceasta verifică analiza lui Marx: „Coranul și legislația musulmană care rezultă reduc geografia și etnografia diferitelor popoare la distincția simplă și practică a două națiuni și două teritorii; cele ale credincioșilor și necredincioșilor (1). Necredinciosul este „harby”, adică inamic. Islamul scoate în afara legii națiunea necredincioșilor, stabilind o stare de ostilitate permanentă între musulmani și necredincioși. În acest sens, navele pirați din statele berbere erau sfânta flotă a Islamului. Cum poate, deci, să se împace existența subiecților creștini ai Gateway-ului [Imperiul Turc] cu Coranul? "(New-York Herald Tribune, 15 aprilie 1854:" Declarație de război. - Despre istoria întrebării orientale, Londra, marți, 28 martie 1854 ").