Este creierul nostru predispus la rasism? ?

În mod inconștient, credem că oamenii dintr-un grup străin sunt mai puțin umani, mai puțin inteligenți și mai puțin susceptibili de a avea sentimente complexe, arată studiile.

atunci când

În 2017, mai mult de 90% dintre francezi au declarat revoltat refuzul de a angaja o persoană calificată pentru o funcție sau de a-i închiria o cazare, pentru singurul motiv că este negru sau de origine nord-africană (sondaj CNCDH/Ipsos). Cu toate acestea, în raportul său anual din 2017, Comisia Națională Consultativă pentru Drepturile Omului (CNCDH) a observat că aceiași francezi erau 54% pentru a estima că există prea mulți imigranți în Franța. Și în raportul ei din 2018, ea a arătat la fel de numeroase acte rasiste.

Desigur, sondajele cu privire la astfel de probleme sensibile ar trebui tratate cu prudență. Dar această ambivalență, care nu este specifică Franței, este totuși evidentă, dovadă că rasismul rămâne un fenomen mai complex decât s-ar putea crede. Și studiile în psihologia socială (în principal în Statele Unite, unde problema rasismului are o pondere istorică considerabilă) arată că suntem într-adevăr mult mai rasisti decât credem.

Profesor la Universitatea Yale, psihologul John Dovidio a demonstrat de mai bine de douăzeci și cinci de ani că se poate purta un discurs sincer anti-rasist în timp ce manifestă zilnic practici inconștiente de discriminare împotriva anumitor categorii de oameni, deoarece acestea pot fi justificate de argumente pseudo-raționale. El s-a confruntat astfel cu diferiți albi cu asaltul (simulat) al unei femei cu un cuțit. Într-un caz, femeia agresată este albă, în celălalt, neagră. Rezultat ?

Atunci când persoana crede că este singurul martor al scenei și, prin urmare, obligată moral să intervină, ea o ajută pe victimă, fie ea albă sau neagră. Dar atunci când persoana crede că alții sunt martorii asaltului ca ea și că, prin urmare, se poate convinge că alții vor interveni în locul ei, ea o ajută pe femeia neagră la fel de des ca femeia albă (38% împotriva 75%). La fel, atunci când îi ceri pe cobai albi, care pretind totuși că sunt non-rasisti, să aleagă un candidat pentru o funcție: atunci când abilitățile sunt lipsite de ambiguitate, candidatul negru nu este discriminat. Dar atunci când aceste abilități trădează punctele forte și punctele slabe, candidatul alb este favorizat în mod sistematic față de candidatul negru.

Actele antisemite în creștere

În ciuda unui declin recent, actele de ură (curba portocalie) înregistrate în Franța au crescut în general de douăzeci și cinci de ani. Și, conform cifrelor din primele nouă luni ale anului 2018, actele antisemite sunt în creștere: + 69%.

În 2012, John Dovidio, împreună cu colega sa Susan Fiske, de la Universitatea Princeton, au arătat că acest rasism inconștient a dus la inegalități puternice în îngrijirea în spitalele americane. Ei au observat că pacienții de culoare neagră au fost internați mai rar decât albii în sala de operație pentru anumite tipuri de cancer; Dimpotrivă, asiaticii și hispanicii fac mai multe operații inutile decât albii. Medicii, totuși, au jurat să nu facă diferența între oameni. Pentru John Dovidio, dacă acest rasism inconștient este atât de răspândit, este pentru că are o valoare „adaptativă”. În mod clar, ne permite să ne adaptăm la o situație nouă și potențial periculoasă: întâlnirea cu cineva pe care nu l-am văzut niciodată.

De îndată ce o persoană se află în fața unui străin, i se impun într-adevăr două întrebări instinctive. Este un prieten sau un dușman? Are mijloace pentru a-și îndeplini intenția prietenoasă sau ostilă? Avem nevoie de un răspuns rapid. Cu toate acestea, în absența informațiilor despre necunoscut, creierul se poate baza doar pe stereotipuri pentru a garanta supraviețuirea acestuia. Și asta, chiar dacă aceste stereotipuri nu se bazează pe nicio realitate obiectivă. „Un creier fără idei preconcepute nu a fost niciodată de mare folos”, își amintește în cartea sa publicată în 2012 Som mes-nous tous racistes? Psihologul belgian Jacques-Philippe Leyens, care a murit în 2017. Potrivit acestuia, stereotipurile sunt esențiale pentru a ghida acțiunea, în timp ce așteaptă informații suplimentare pentru a le putea depăși.

Iubirea proprie, ura față de celălalt

Psihologii sociali au arătat că principalul motor al discriminării nu este ura față de ceilalți, ci dragostea lor. Ei observă, la toți indivizii, o înclinație de a favoriza grupul cu care se identifică (endogrupul) față de alte grupuri (exogrupurile). Acest etnocentrism apare din nevoia fundamentală a copilului de a dezvolta relații speciale cu anumite persoane (părinții săi, familia sa, prietenii săi), ceea ce are ca consecință excluderea altora. Observat în toate culturile de la vârsta de 5 ani, acest efect este rapid și puternic: dacă împărțim în mod arbitrar o clasă în două grupuri (galben împotriva roșu) și le cerem copiilor să distribuie recompense, aceștia favorizează în mod sistematic grupul lor față de celălalt, în care au avut totuși mulți prieteni cu câteva minute înainte de experiență. Vor accepta chiar să primească mai puține recompense în mod individual dacă, procedând astfel, vor obține mai multe pentru grupul lor. Important este deci că grupul său are mai mult decât ceilalți, indiferent de ce.

Chiar dacă înseamnă a face celălalt grup să sufere? Indiferența față de suferința străinilor și-a pierdut misterul de la apariția, în anii 2000, a conceptului de „infraumanizare” la care a lucrat foarte mult Jacques-Philippe Leyens: oamenii dintr-un grup străin sunt percepuți inconștient ca fiind mai puțin umani decât cei din propriul grup, adică mai puțin inteligent și mai puțin probabil să aibă sentimente complexe (dragoste, rușine, admirație).

Mai puțin uman decât noi, străinul trezește, prin urmare, mai puțină empatie. Conduse de o echipă chineză, experimentele funcționale de imagistică prin rezonanță magnetică (fMRI) au dezvăluit că creierul unei persoane albe care vede o față albă înțepată de un ac va activa circuitele de durere comune mai mult decât dacă fața vu este cea a unui asiatic. Și invers: creierul unui asiatic va reacționa mult mai mult la vederea unui compatriot înțepenit decât la cea a unei persoane caucaziene.

Conștientizare necesară

Este același lucru și pentru rezonanța senzoriomotorie, care reflectă empatia, care este mult mai puțin prezentă atunci când se presupune că fața aparține unui membru al unui exogrup, semn că această infraumanizare nu este specifică unui continent. În plus, psihologii americani au arătat că, cu cât o persoană are mai multă rețea socială puternică, cu atât îi infumanizează pe cei care nu fac parte din aceasta, probabil pentru că nevoia sa de a face noi contacte este mai mică. Un rezultat în concordanță cu alte studii care au observat că, cu cât coeziunea și altruismul dintre membrii unui grup sunt mai puternici, cu atât sunt mai însoțiți de comportamente de respingere față de grupuri externe, grupuri coezive mai înclinate să-i vadă pe ceilalți ca fiind mai puțin umani decât ei.

Deci rasismul este inevitabil? Dimpotrivă, a insistat Jacques-Philippe Leyens: „Conștientizând rasistul care stă inactiv în noi vom putea mai ușor să ne eliberăm de el”.