Insula luptei este obosită

Din investigația sa din Cuba și Statele Unite, sociologul Vincent Bloch analizează noțiunea vernaculară a „ lucha Pentru a înțelege specificul regimului Castro, legând în același timp experiența politică cubaneză de proiectele totalitare ale secolului al XX-lea. Lupta apare apoi ca o formă de viață, care în sine constituie un instrument puternic de control politic.

Vincent Bloch, Lupta. Cuba după prăbușirea URSS. Vendémiaire, 471 p., 25 €

„Cuba autentică” nu există. În spatele aerului lui Compay Segundo, mirosul de trabucuri și fotografii vechi ale bărbaților cu barbă în verde măslin, o insulă și locuitorii săi nu încetează niciodată să distrugă. Și din moment ce această derivă pare să dureze, „adevărații cubanezi”, acești protagoniști greu de găsit ai unei tragedii tropicale, „se luptă” să-și țină capul deasupra apei. Dar este, de asemenea, lucha, această luptă demnă, revoluționară și iredentă, că Castroismul își oferă turma de mai bine de șaizeci de ani. Este tot meritul eseului strălucit al lui Vincent Bloch că arată polisemia extremă a acestui concept cheie al Cubei contemporane: lupta perpetuă, fără gherilă în munți pentru a o reînvia, devine repertoriul de acțiune al cubanezilor pentru a supraviețui, a trăi mai bine sau pleacă, după caz. De la mici escrocherii la compromisuri majore, viața de zi cu zi este adaptată la maleabilitatea unui regim care știe că puterea sa constă în presupusa vagitate a standardelor și practicilor.

Lupta este a doua parte a unei lucrări de referință despre Cuba de ieri și de azi: prima parte a dipticului, o versiune refăcută a tezei lui Vincent Bloch, se intitulează Cuba, o revoluție (Vendémiaire, 2016) și analizează mecanismele instalației și durabilitatea castrismului pe insulă din 1959 până în anii 1980. Între istorie, sociologie și filozofie politică, acest eseu pune sub semnul întrebării noțiunea de regim politic pentru a da cont de logica de acțiune a sistemului revoluționar cubanez. În The Struggle, Vincent Bloch oferă de această dată rezultatul sondajului său etnografic, efectuat între sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2010 în Cuba, dar și în diaspora cubaneză a Statelor Unite. De la cartierul Havanese Colón până la saloanele cu aer condiționat din Miami, Bloch se apropie de această luptă (lucha) care permite reinterpretarea stereotipurilor cubaneze oferindu-le în cele din urmă profunzime analitică. Departe de clișeele despre „inventivitate” și alte picaresce ale străzii cubaneze, conceptul de luptă devine o cheie de lectură atotcuprinzătoare, prin care putem în cele din urmă să sperăm să înțelegem comportamentul indivizilor în fața cererilor regimului.

este

Aceste două lucrări au, de asemenea, marele merit de a reinscrie Cuba în propria sa temporalitate: insula nu este nici „blocată în trecut” așa cum o dorește vulgate comercial-turistică, nici constant în pragul schimbării, așa cum anunța presa internațională șase luni. Începând studiul cu începutul „perioadei speciale în timp de pace” - această paranteză ar trebui să dureze în timp ce blocul sovietic a fost demontat, dar niciodată închis de atunci - Vincent Bloch arată cât de mult sunt reformele, ajustările și „modificările” acordate de regim departe de a fi noi după 2014, dar repetările unor concesii minore, acordate conform strategiilor puterii. Cumpărarea unei mașini, a unui apartament, posibilitatea de a părăsi teritoriul pentru un sejur în familie: strategia constă, potrivit lui Bloch, în „a oferi cubanezilor noi mijloace de îmbunătățire a nivelului de trai și [de a] obține în schimb că renunță la pretenții drepturile lor politice ”. Astfel, „procesul de actualizare a modelului socialist” dorit de Raul Castro încă din 2010 este doar continuitatea unei politici care nu a modificat, după cum ne amintește Bloch, „reguli puternice din 1960”.

Prin propunerea unei „fenomenologii a lucha” pe baza studiului său de teren din Cuba din ultimul deceniu al secolului al XX-lea, Vincent Bloch își asumă provocarea considerabilă de a explica împletirea registrelor care se desfășoară pe străzi și interioare. URSS a încetat să mai aprovizioneze insula. Ca punct culminant al acestei imersiuni, Bloch oferă un capitol reflexiv strălucit asupra propriei sale poziții de cercetător, intitulat „Investigați în Cuba”. Contrar expunerii metodologice academice clasice, aceste linii abordează cu luciditate specificitățile experienței etnografice din țara paranoică de stat. Astfel, Bloch admite cu ușurință că „în contact cu„ combinatorii ”cubanezi, orice străin care este chiar puțin scufundat în viața de zi cu zi a Havanei se simte de fapt constrâns să-și demonstreze talentele de observator, cronicar, chiar etnograf și chiar necinstiți”. Ce rămâne atunci cercetătorului pentru a încerca să înțeleagă această societate? Potrivit lui Vincent Bloch, trebuie să ne ocupăm de omniprezența îndoielilor cu privire la poziționarea fiecăruia: spion, agent, „șmecheri”, toate supuse suspiciunilor care ajung să fie șterse în spatele oportunismului și utilitarismului lucha.

Imposibil ca astfel de portrete să cadă în caricatură. Segmente lungi de discursuri preluate din interviuri cu cubanezi înșiși (a căror calitate a traducerii trebuie subliniată) dezvăluie situațiile cele mai surprinzătoare sau cele mai obișnuite. Aflăm că o vecină de la Ochoa îi trimite fiicei sale bani în Miami, astfel încât să poată avea montate proteze de sân, sau că ședințele Comitetelor Revoluției, aceste filiale de cartier dedicate supravegherii între vecini, uneori durează două minute, timpul pentru a cânta imnul național fără convingere înainte de a realiza că nu există o agendă. În sfârșit, în gura unui luchador care încalcă interdicția putem citi cele mai filosofice comentarii despre această revoluție evazivă: în fața observării eșecului proiectului „Omul Nou”, obsesie pentru castrism., Juan îl întreabă pe Bloch în un interviu: „Ce au făcut cu bărbații?” Ce au făcut cu Omul? "

În ultima parte a cărții sale, Vincent Bloch revine la această renaștere ideologică numită „castroism de piață”. Odată ce lucha a fost explicată și aplicată observațiilor pe teren, nu mai este necesar să se demonstreze eficacitatea conceptului. Permite chiar autorului să abordeze una dintre cele mai problematice teme ale societății cubaneze contemporane, pe care autoritățile castriste s-au împiedicat de jumătate de secol: rasismul, de care Bloch tratează prin exemplul „unei opere literare, Las Bestias de Ronaldo Menéndez . Această alegere îi permite să rezume cu fericire nenumăratele ramificații ale întrebării fără a cădea vreodată în dogmatism.

Lupta restabilește cu forță complexitatea cubaneză fără a renunța să se confrunte cu problema totalitarismului. Inspirat de Claude Lefort pentru care, conform formulei lui Mauss, totalitarismul a constituit o „Fapt social total”, sondajul arată că dincolo de constrângerea sistemului de stat și impregnarea ideologiei, permanența regimului timp de mai bine de jumătate de secol se bazează pe incertitudinea generată de schimbarea continuă a standardelor sale. Paradoxal, incertitudinea ca formă de viață păstrează, de asemenea, un univers comun de valori. Spre deosebire de o abordare a sistemelor politice care ar favoriza dihotomia dintre apartenență și respingere, beneficiari și rezistență, Vincent Bloch arată că în jurul „lucha” se învârt normele oficiale și obiceiurile sociale sau individuale. Resursele de putere disponibile regimului nu sunt totul. Forța emancipatoare cubaneze este în mod paradoxal constrânsă de propria sa lume de luptă.

Această poziție lucidă și necesară scoate la lumină ceea ce se dovedește a fi golul unui sistem care a vrut să însemne prea mult. O lucrare totală a științelor sociale, dipticul lui Bloch arată efortul de a teoretiza la cel mai bun nivel, adică hrănit de o experiență umană pe care scrierea o transcrie în toată fluiditatea.