Jan VLADISLAV; Rezistența intelectuală cehoslovacă 1948-1989 Politica Altfel

Prelegere de Jan Vladislav despre Rezistența intelectuală cehoslovacă 1948-1989, susținută în 1996 la Paris, înainte de Club Politique Autrement.

Acest text a fost publicat de asociația „L’Amitié franco-thcécoslovaque” fondată în 1949, a fost distribuit oaspeților Centrului ceh din Paris în seara omagiului lui Jan Vladislav, 16 decembrie 2009.

„Nu necesita o mare putere de caracter
dezacordul, refuzul și rezistența noastră
aveam nevoie de un pic de curaj
dar una peste alta a fost o chestiune de gust ...
(...)
Deci estetica poate ajuta în viață
nu trebuie să neglijăm știința frumuseții ... ”

În ceea ce mă privește, am participat la această rezistență într-un mod destul de modest: mai întâi, în anii cincizeci și șaizeci, prin traducerea autorilor, în special a poeților occidentali clasici sau moderni, ale căror opere au făcut posibilă trecerea sub manta a numărului de fapte, probleme, idei sau noi proceduri formale pe care scriitorii cehi nu au putut sau nu au îndrăznit să le abordeze; și mai târziu, în anii 1970, rulând o ediție samizdat, adică o ediție cultivată de casă a manuscriselor interzise publicării și distribuite sub formă de copii dactiloscrise. De fapt, această activitate a contribuit în mare măsură la expulzarea mea din Cehoslovacia.

JPEG - 170,6 kb
Un exemplu: în 1975, deși cunoscut în toată lumea ca dramaturg, Václav Havel, care avea să devină președinte al Republicii Cehe, a fost nevoit să lucreze ca muncitor într-o fabrică de bere; s-a bazat pe această experiență pentru a-și scrie comedia Audience [1]. Inutil să spun că, la acea vreme, piesa nu avea nicio șansă să fie interpretată sau lansată oficial în Cehoslovacia standardizată: a fost lansată doar în samizdat, în exemplare dactilografiate. Dar a fost publicat imediat și pus în scenă în străinătate - în Austria, Germania, Franța, Statele Unite și în alte părți. Astfel, interzisă orice publicare în 1970, Václav Havel a fost exclus din cultura cehă timp de două decenii. E mult pentru o viață. Există totuși o serie întreagă de cazuri mult mai grave.

Dacă vorbim despre represiune intelectuală și rezistență în Cehoslovacia, nu trebuie să uităm că mulți autori, cercetători, universitari, au fost marginalizați sau complet înfundați de la începutul anilor 1950. Și că, în același timp, aproximativ 40 de poeți și scriitori de orientare catolică sau liberală au fost condamnați la grele condamnări la închisoare. Eliberate la începutul anilor 1960, reabilitate câțiva ani mai târziu, nu și-au recăpătat niciodată locul în cultura oficială. Cu toate acestea, în ciuda tuturor dificultăților uneori de neimaginat ale vieții sub un regim totalitar, acestea au continuat să lucreze și lucrările pe care ni le-au lăsat moștenire reprezintă în opinia mea una dintre cele mai frumoase și mai durabile expresii ale rezistenței intelectualilor cehi între 1948 și 1989. Aș putea enumera aici o întreagă serie de nume și titluri și, dacă mă mulțumesc să îl citez pe singurul Jan Patočka, care a murit în martie 1977 în urma unui interogatoriu de unsprezece ore, se datorează faptului că o parte importantă a operei acestui mare filosof există deja în franceză.

JPEG - 234,6 kb
Repet: istoria acestor patru decenii de rezistență intelectuală cehă rămâne de scris. Și este evident că în primul rând cehii înșiși trebuie să se aplice: atât actorii, cât și martorii supraviețuitori ai vremii, precum istoricii profesioniști, care au astăzi posibilitatea de a consulta mai mult sau mai puțin liber arhivele și documentele., atât oficiale, cât și private, care până acum le erau inaccesibile.

Cu siguranță, o parte semnificativă a acestei lucrări a fost deja realizată în anii lungi ai regimului comunist: vorbesc despre sutele de cărți - studii, memorii, povești, romane, poezii - publicate în samizdat. Multe dintre aceste lucrări au fost traduse, publicate, citite și deseori apreciate în întreaga lume, inclusiv în Franța: poveștile lui Bohumil Hrabal, romanele lui Josef Škvorecký și Ivan Klima, teatrul și eseurile de Václav Havel, revistele poetice ale Jiří Kolář, poeziile și memoriile lui Jaroslav Seifert, studiile lui Milan Šimečka, publicațiile istoricului Karel Kaplan, operele filosofice ale lui Jan Patočka etc. Dacă menționez aici alături de opere filozofice, istorice sau sociologice lucrări pur „literare”, este pentru că ele oferă adesea mărturii și informații unice, care nu se găsesc în altă parte [3].

Pentru ca istoria rezistenței intelectuale din Cehoslovacia între 1948 și 1989 să fie cât se poate de obiectivă, cercetătorii străini ar trebui să fie interesați și de ea: venind din alte părți, sunt mai liberi în fața moștenirii dificile a unui trecut care nu îi preocupă. personal și, prin urmare, nu riscă să le afecteze cercetările și discuțiile cu pasiuni politice partizane sau de-a dreptul. Vom înțelege mai bine la ce mă refer dacă citez lucrarea cercetătorilor anglo-saxoni pe Franța Vichy. Căci, așa cum vom vedea imediat, istoria stalinismului, și mai ales a rezistenței intelectuale din Cehoslovacia, este, de asemenea, supusă unor interpretări politice contradictorii, partizane. Chiar dacă nu o spunem deschis, vedem în culise acest vechi decolteu care, mai ales în anii cincizeci și șaizeci, a separat, pe de o parte, protestatarii din prima oră și, pe de altă parte, membrii nomenklaturii., răsfățați de regimul în vigoare până când și ei au ales libertatea. Cu alte cuvinte, unde au tăiat definitiv, fiecare în timp și în felul său, cordonul ombilical care i-a legat de.

Activitatea acestor cercetători, cehi sau străini, nu poate decât să confirme dubla importanță a istoriei rezistenței intelectuale cehe: pe de o parte, această rezistență reprezintă o componentă nodală a istoriei generale a unei țări în care cultura, limba, literatura, arta, muzica joacă în mod tradițional un rol specific în protejarea și dezvoltarea identității naționale ori de câte ori este amenințată, așa cum sa întâmplat în timpul ocupației naziste și așa cum se temea sub regimul stalinist din anii cincizeci și șaizeci, precum și în timpul ocupației sovietice și a normalizării anii șaptezeci și optzeci.

Pe de altă parte, deși este strâns legată de destinul țării lor, rezistența intelectuală a cehilor este o parte integrantă a istoriei intelectuale a întregii Europe: îmbogățește această istorie cu un element necunoscut occidentalilor, și anume experiență tragică a stalinismului și post-stalinismul așa-numitelor democrații populare. De aici rezultă caracterul specific și importanța generală a acestei povești: în timp ce demonstrează - și denunță - punctele tari și punctele slabe ale intelectualilor cehi în fața stalinismului, poate ajuta la detectarea, la înțelegerea mai bună - și la condamnarea - a atitudinilor, ezităților, resemnărilor. a unei mari părți a inteligenței europene confruntată cu totalitarisme de tot felul.

Istoria rezistenței intelectuale a cehilor din cele patru decenii de guvernare comunistă nu este încă bine cunoscută, atât în Boemia, cât și în străinătate. Printre motivele acestei stări de lucruri, din păcate, se pot detecta și câteva încercări, uneori instinctive, adesea intenționate, de a ascunde sau de a evacua o parte dintr-un trecut jenant, ca să nu spun rușinos. Pentru că pentru mulți occidentali, ca și pentru o parte importantă a vechii nomenklatură cehă, represiunea intelectuală și rezistența din Cehoslovacia nu au început până la ocuparea din 1968. Într-adevăr, abia atunci - acolo se trezesc anumite conștiințe și încep să vorbească: prefațând în toamna anului 1968 Gluma lui Milan Kundera, Louis Aragon, mereu fertilă în metafore, evocă chiar pericolul unei Biafre a spiritului care amenință atunci intelectualitatea în cehă.

Metaforă deoparte, Aragon are dreptate, iar normalizarea anilor șaptezeci și optzeci nu va face decât să confirme temerea sa. Pe de altă parte, ceea ce este mai puțin corect, sau mai degrabă ceea ce este de-a dreptul revoltător, este că în evocarea sa lirică a istoriei cehoslovace din cele două decenii precedente, o evocare care se încheie cu strigătul său de alarmă, autorul comuniștilor ignoră complet o Biafra de o mie de ori, vreau să spun de o mie de ori mai ucigașă, mai tragică, mai devastatoare: cea a loviturii de stat din 1948 cu parada sa de procese, condamnări, execuții; cu lanțul său de închisori, mine de uraniu, lagăre de concentrare; cu seria sa de exoduri, exilați, retrogradări; cu șirul său de epurare nemiloasă, în special în toate domeniile educației, informației și culturii. Pe scurt, cu acest război civil latent purtat de ani de zile de o minoritate armată dotată cu toate resursele mass-media împotriva unei majorități neînarmate, mutilate și cu botul.

JPEG - 176,8 kb
De asemenea, în acest moment intelectualitatea cehă s-a împărțit aproximativ în două tabere: pe de o parte, cei care, din convingere, lașitate sau oportunism au acceptat noua politică culturală și care s-au simțit flatați, recompensați sau reamintiți la ordine de către coruptori regim; pe de altă parte, cei care simt pericolul acestei politici, atât pentru identitatea spirituală a individului, cât și pentru cea a întregii comunități naționale și care, în ciuda tuturor lucrurilor, continuă să lucreze sub singura dictare a propriilor convingeri, a propriilor lor conștiință, chiar și fără a avea cea mai mică posibilitate de afirmare publică a lucrărilor lor. Doar o mică parte din cărțile scrise în aceste condiții, inclusiv unele dintre poveștile lui Hrabal și primele comedii ale lui Havel, vor apărea în timpul dezghețului anilor șaizeci. Restul, inclusiv poeziile și jurnalele lui Jiří Kolář, vor trebui să aștepte douăzeci de ani înainte de a fi copiate și publicate în samizdat. Și abia acum, cu o întârziere de treizeci de ani sau mai mult, aceste lucrări sunt publicate oficial sub formă de carte. [4].

Scindarea care a fost creată în inteligența cehă în anii 1950 a fost suficient de profundă pentru a fi simțită și astăzi. Căci, de zeci de ani, apartenența la una sau la alta tabără a predeterminat deseori anumite alegeri nu numai artistice, ci și civice: în regimurile totalitare, unele sunt întotdeauna strâns legate de altele. Nu pot decât să citez încă o dată numele lui Václav Havel care, de asemenea, a fost marcat pentru totdeauna de alegerea sa făcută în vremea stalinistă. „Îmi place să-mi amintesc acea vreme, deși am fost hărțuiți și persecutați”, a scris el în 1986 în Remote Interrogation. „Dar a fost momentul primelor descoperiri exaltante ale valorilor ascunse și ale propriei persoane. Unul dintre cele mai entuziasmante episoade ale acestei aventuri a fost pentru Havel, spune el în mod expres, descoperirea „unei alte culturi decât cea a realismului socialist, atât de puternic susținută de regim”, o cultură reprezentată de autorii demiși „Tinerii entuziaști” ca el. a început să citească și frecventează: Seifert, Holan, Kolář - toți autorii în rușine.

JPEG - 252,4 kb
Născut în 1914, poet, experimentator, colagist de renume mondial, Jiři Kolář a fost unul dintre elementele cheie ale „altei culturi” din anii 1950 [5]. „Cercul lui Kolář mi-a deschis noi orizonturi în arta modernă, dar, mai presus de toate, am fost atras, dacă pot să o spun atât de pompos, de universul etic al scriitorului”, subliniază Havel, mereu în Interogarea sa, înainte de a continua: „ El a fost fără compromisuri în fața dimensiunii morale și poetice a literaturii ... Așa că ulterior am scris complet independent în fața influenței sale și într-un mod diferit de ceea ce se aștepta, nu-mi pot imagina activitatea mea astăzi, în literatură, civică sau aspecte politice, fără lecțiile de bază despre responsabilitatea intelectuală pe care mi le-a dat. "

Evocând aceste „lecții de bază” primite de la Kolář și alți „disidenți” din prima oră, Václav Havel rezumă, fără să se fi gândit la asta, atât sensul, cât și rațiunea de a fi a rezistenței intelectuale cehe dintre 1948 și 1989: a fost o simplă realizare și manifestare elementară a responsabilității noastre intelectuale pentru tot ce se întâmpla în jurul nostru.

Note
[1] Jan Vladislav cu Václav Havel, în timpul sărbătorii sale de 85 de ani la Teatrul Orfeus din Praga, 18 ianuarie 2008. Foto de Katerina Volková

[2] Pictura opusă este de Jiří Šindler, 1946. Dar al lui Jan Vladislav lui Roselyne Chenu. Pictorul și poetul fuseseră colegi de clasă la liceul Polička. O prietenie de șaptezeci de ani i-a unit.

[3] Pictura de mai sus este de Jiří Šindler, 1944. Venceslau, regele Boemiei, asasinat de fratele său. Darul lui Jan Vladislav lui Roselyne Chenu. - Stai, ceh încăpățânat! Nu da drumul la Inel, Venceslau! "(Paul Claudel," Sfântul Venceslau, rege și mucenic "în: Sfinte imagini ale Boemiei, 1910.) În elogiul său pentru Jan Vladislav, Vilém Prečan a lăudat în el virtutea încăpățânării.

[4] Colajul opus, intitulat Pozdrav z F. Pohlednice (Salutarea din F. Carte poștală), format 30 cm x 40 cm, a fost oferit de Jiři Kolář în 1982 editorului reeditării reproduse aici.

[5] Acest colaj al lui Jiří Kolář aparținea lui Zdenĕk Lorenc.