Angajatorul nu mai este domn

Discuțiile actuale și chestionarea dreptului muncii uită în motivele și comunicarea lor un element esențial: trecutul muncii în Franța și schimbările radicale cu care vom fi confruntați.

În Franța, legătura de subordonare pare să fie încă predominantă și fondatoare a relațiilor de muncă și trebuie să ne întoarcem la vechiul regim pentru a o înțelege.

În trecut, sub vechiul regim, Franța era o țară care era atât foarte populată (cea mai populată din Europa, una dintre cele mai populate de pe planetă în spatele îndepărtatei India și China), dar și o țară predominant rurală în care țăranii depindeau pentru securitatea lor (hrană, fizică) și integritatea lor asupra unui lord.

Contractul cvasisocial care lega țăranii (fără pământ) și stăpânul lor era acela că, în schimbul unor tribute grele (impozite sau muncă forțată) li se acorda protecția stăpânului. În caz de război, ei puteau găsi refugiu în incinta castelului, iar domnul (care era în primul rând un războinic) se ducea la război pentru a-și păstra cetatea.

Economia Franței era la vremea vechiului regim închisă într-o rețea de reglementări, limitări (provincia și subvențiile sale) și protecții care împiedicau în general comerțul și schimburile între țări.

Apropiindu-se de comerțul european, dar și de o serie de noi mijloace de producție, Franța, în cadrul regimului antic, a instalat protecții ridicole, dar mai presus de toate o foamete economică și socială care a dus la Revoluție și la căderea regimului începând cu luna iulie. 1789.

În secolul al XIX-lea, Franța a cunoscut revoluția sa industrială, retrăgându-se totuși din Anglia sau Prusia.

Revoluția industrială a dus la derive semnificative și la o exploatare a sărăciei în suburbiile orașelor, a provocat nașterea mișcărilor de revoltă precum marxismul și în același timp dezvoltarea legilor sociale menite să protejeze lucrătorii la minimum (interzicerea muncii copiilor mai mici, limitarea duratei zilei de muncă.).

De-a lungul secolului al XX-lea, în special în timpul reconstrucției postbelice, a fost înființat un stat al bunăstării. S-a bazat pe 2 piloni:

- o administrație de reglementare și planificare din ce în ce mai prezentă (ca în URSS)

- companii responsabile de asigurarea tuturor securității sociale a țării (statul care se ocupă de asistența celor mai slabi)

Sfârșitul secolului al XX-lea a marcat o descoperire extraordinară în ceea ce privește munca, economia și socialul.

- Planeta are acum 7 miliarde de pământeni (în curând vor fi 10 miliarde), dintre care 90% depind de munca zilnică istovitoare doar pentru a supraviețui

- Progresul imens al telecomunicațiilor (și al transporturilor) face ca poziția geografică a unei țări, resursele sale naturale sau trecutul său industrial. sunt mai puțin importante decât inteligența lor colectivă, capacitatea lor de schimbare, adaptare, învățare.

- Opera în sine s-a schimbat în natură, postură și uneori structură. Nu mai este tăierea naturii în cauză, forța fizică în Occident contează din ce în ce mai puțin. Capital material și financiar (camioane, macarale, fabrici.) Contează mai puțin decât capitalul intelectual, software-ul, inteligența pe care o punem la lucru, capacitățile cognitive, psihologice și sociale ale fiecărei persoane (empatie, capacitatea de a colabora și de a se schimba cu ceilalți)

- Munca nu mai este împărțită atât de mult în sarcini simple și rudimentare (munca tayloriană), ci în subseturi pe care o companie de oriunde din lume (sau aproape) le poate asambla și desfășura (de aici prostia celor care susțin că închizând frontierele am fi mai puternice)

- Nici o țară (chiar și SUA) nu poate pretinde că este singură și hiper-puternică ca în secolul al XX-lea. Fiecare țară, fiecare companie, fiecare persoană, depinde de un lanț valoric mare (probabil lanțul de blocuri) care îi permite să joace un rol activ (sau nu) în producția de avere

- Informația (și, prin urmare, puterea) este peste tot, multifacțială, iar conținutul său se dezvoltă exponențial (datele digitale se dublează la fiecare 2 ani, într-un an acumulăm mai multe informații decât între neolitic și epoca modernă)

Consecințele acestor multiple tulburări sunt resimțite în fiecare zi la locul de muncă în Occident

- Munca nu mai este o constantă într-o companie, ci o căutare zilnică într-un mediu instabil, competitiv și foarte rapid

- Munca devine independentă (uberizată), iar munca salarizată rămâne o formă minoritară de organizație la scară globală

- Munca devine întâlnirea dintre abilități (rare sau utile), un furnizor de ordine oportunist (are de lucru, dar poate doar o lună) și un mediu facilitator (complexitatea și greutatea franceză împiedică acum munca de desfășurat)

- Munca nu mai este legată de timp ca timpul lui Taylor (sau al lui Fayol), ci un set de sarcini (o misiune) pe care fiecare lucrător (angajat sau nu) trebuie să le îndeplinească cât mai bine

Modelul social francez cu împărțirea noastră seculară a responsabilităților între angajator și stat nu mai este valabil

- Compania pur și simplu pentru că funcționează pe piețe globalizate, globalizate și conectate la internet nu mai poate oferi tot ceea ce a făcut social în epoca postbelică
- Compania nu mai poate asuma riscul de a angaja pe termen lung (timp de 40 de ani sau mai mult) angajați ale căror competențe nu mai pot corespunde nevoilor sale (mai ales dacă angajații nu sunt în măsură să învețe și să se antreneze)
- Compania nu mai poate oferi și finanța întreaga securitate socială a țării (securitate socială, pensii, alocații familiale).
- Compania este mai puțin prezentă fizic pe un teritoriu. Crearea valorii nu se mai face exclusiv în locuri fizice, ci în rețele (Facebook sau Google nu au nevoie de magazine sau ateliere, ar putea chiar să nu aibă un sediu permanent permanent)
- Munca va fi din ce în ce mai puțin prescriptibilă, asigurată și durabilă, iar faimoasa legătură de subordonare (modernizarea iobăgiei) nu va mai lua locul unui contract de muncă

Explicațiile acestor tulburări se datorează francezilor

Dacă în 2016, în timpul legislației anterioare a muncii, au fost observate lacune în comunicare, acestea s-au datorat în primul rând acestei incapacități a societății franceze de a privi viitorul în față, de a accepta că viitorul nu va arăta ca trecutul și că vechile rețete sociale au devin ineficiente.

Fără aceste explicații de bază (dureroase, dar esențiale), vom fi condamnați la jumătăți de măsură, la impasuri sociale, la pretențiile de comunicare ușoară și corectitudine politică așa cum au fost produse de patruzeci de ani în țara noastră.

Decodează lumea în conformitate cu

În fiecare zi, scrierea Les Echos vă aduce informații fiabile în timp real. Vă oferă cheile descifrării știrilor și anticipării consecințelor crizei actuale asupra afacerilor și piețelor. Cum evoluează situația de sănătate? Ce măsuri noi pregătește guvernul? Climatul de afaceri se îmbunătățește în Franța și în străinătate ?

Puteți conta pe cei 200 de jurnaliști pentru a răspunde la aceste întrebări și pe analizele celor mai bune semnături și colaboratori renumiți pentru a vă informa gândurile.