La revedere Lenin !

Rezumat

1978. Alexander Kerner, un tânăr german estic, are ca erou primii cosmonauți. Mama ei, Christiane, își crește singuri cei doi copii, Alex și sora ei Ariane. Tatăl lor a fugit în Occident.

1989. Germania de Est sărbătorește 40 de ani.

Participând la un protest pentru libertatea de mișcare, Alex este molestat de polițiștii Stasi în timp ce mama lui o urmărește prăbușită, victima unui atac de cord grav.

Ieșind din opt luni de comă, Christiane ignoră toată căderea Zidului Berlinului și consecințele sale. Cel mai mic șoc emoțional poate fi fatal. Alex decide să-i ascundă Căderea Zidului și să reconstruiască pentru ea RDG, care dispăruse aproape peste noapte. Alături de colegul și prietenul său Denis, îi fac știri la televizor și interpretează imaginile reunificării în felul lor.

Generic

În jurul filmului

Creditele filmului care dă de văzut au dat de văzut „frunze” de decor, afirmă preeminența decorului, a operei de reconstituire. A desfășurat evenimentele conexe timp de aproximativ cincisprezece ani, La revedere Lenin ! este mai presus de toate o mărturie a acestei societăți care s-a schimbat și a dispărut odată cu căderea zidului în noiembrie 1989, marcând astfel sfârșitul războiului rece.

Trecutul RDG este evocat prin diferite tipuri de imagini care se pot referi la diferite niveluri de conștiință, pot participa la imagini subiective (amintirile lui Alex) sau obiective (reconstituiri ale regizorului). Putem vedea acolo procesul unui fel de „muncă a memoriei”, trecând de la o reminiscență destul de vagă la o conștiință mai imediată, care în sine provoacă, prin asocierea imaginilor, amintirea altor scene, precum cea în care vedem mama fotografiindu-și tinerii pionieri.

„Focalizarea” naratorului

Trecerea la prezent (a povestirii) când Alex are 20 de ani este marcată de o lungă lovitură verticală de urmărire pe bannere roșii întinse la aniversarea fondării țării. Dar această urmărire împușcată de sus în jos pare să se rupă pe o acumulare de orizontale: cea a băncii pe care găsim un adult Alex căzut și deziluzionat, cele ale paradei militare, cele ale căștilor și standul oficial în care voiceover-ul nu recunoaște acele „păpuși”, în măsura în care totul se întâmplă ca și cum schimbările politice profunde nu ar fi funcționat (putem vedea Gorbaciov). Drop-off-ul este brutal: Alex este acum un tânăr, iar imaginea sa se potrivește cu vocea naratorului.

În aceeași seară a început un marș pentru a cere libertatea de mișcare. Luând marile lecții „eisensteiniene” despre organizarea mișcărilor mulțimii, Wolfgang Becker montează ultimul cadru al paradei militare (schimbarea direcției spre dreapta) odată cu sosirea manifestanților care intră de pe marginea stângă a ecranului. Mai multe împușcături ale manifestanților care avansau în valuri succesive dau impresia că se opun paradei militare. Mișcarea liniilor - orizontală și diagonală - mișcările dispozitivelor (zoom și panos), totul contribuie la sensibilizarea ocupării progresive a ecranului, adică a spațiului social.

Pentru a filma aceste mulțimi și a obține un efect izbitor în viața reală, regizorul a recurs la următorul subterfugiu: cascadorii au fost plasați în primele linii de figuranți, fără ca aceștia să fi fost avertizați. Astfel, aceștia din urmă au fost deosebit de impresionați de violența represiunii poliției și au preluat în mod firesc cauza manifestanților, exprimându-și cu autenticitate sprijinul pentru mișcarea de protest.

Misa în abimă a regizorului

Atras aleatoriu pentru a păstra corectitudinea între Wessies și Ossies, Denis Maschke este numit să facă echipă cu Alex. Acest nou personaj va juca un rol esențial în restul poveștii: va deveni regizorul pe care Alex trebuie să-i facă mamei sale să creadă realitatea minciunii pe care a inventat-o pentru a o salva de un șoc care ar putea fi pentru el.: RDG există încă !

De atunci, narațiunea va putea fi citită ca o metaforă a cinematografului în sine. Dar, dacă cinematograful, care este de natură poetică (centrat pe propriul său mesaj), în cele din urmă își manipulează doar adepții, televiziunea, prin funcția sa fatică, stabilește o relație reală cu realitatea și o poate modela după cum dorește. Deci, televiziunea va fi chemată să completeze sistemul de reprezentare destinat ademenirii bietei femei. Prin urmare, cele două medii vor coexista în cadrul filmului în sine, la baza unei reflecții asupra sistemului lor de reprezentare respectiv.

Astfel, ficțiunile pe care le generează fiecare în felul său, manipulatoare în esență, îi vor dezvălui în cele din urmă lui Alex o altă realitate: „GDR pe care o inventasem pentru mama mea devenea treptat GDR-ul pe care îl visasem…” Această conștientizare va fi deci să conducă personajele să-și ia propriile „căi spre libertate”, ceea ce le va determina ca mama să le dezvăluie copiilor ei adevăratele motive ale separării de soțul ei, iar Alex să admită atașamentul pentru această țară, această utopie care ar fi legată pentru totdeauna de copilăria sa.

De parcă adevărul ar avea nevoie de pretențiile de reprezentare pentru a fi recunoscut, iar acea realitate, cea „reală”, trebuia să lege firele imaginației cu cele ale scrisului pentru a avea vreo șansă de a se împleti. 'Vezi.

Piste de lucru

• Personaje
- Faceți elevii să reacționeze în funcție de simpatia lor spontană.
- Încercați să clasificați personajele, în funcție de vârsta lor, de situația lor socială, de trecutul lor, de viitorul lor etc.

- Arătați în ce măsură sunt exemplare de tipuri sociale și cum constituie un eșantion de clase sociale în RDG.
- Care ar fi tipurile care lipsesc? De ce ?
- Putem deduce diferențe față de societățile noastre occidentale (gândiți-vă la tată) ?

• Evoluția lor

- Discernem o evoluție în fiecare dintre personaje? Deloc ?
- Clasificați-le în funcție de această evoluție.
- Arătați că personajele „înghețate” servesc drept folie celor care evoluează.
- Cum sunt transportate acestea din urmă ca niște particule atomice fără a putea acționa asupra mișcării lor ?

• Povestile
- Creșteți conștientizarea rolului vocii naratorului.
- Cereți să îl localizați în „calendarul” filmului.
- Arătați cum povestește mai multe povești în același timp, simultan: cea a RDG (din 1978 până în 1990), a mamei sale, a dragostei sale cu Lara, a surorii sale Ariane etc.
- Cum se împletesc aceste povești diferite? Realizați un tabel cronologic al acestor diferite povești. Fără îndoială, vom descoperi interferențe la care nu ne-am gândit atunci când vedem filmul.

• Distorsiunea progresivă cu realitatea istorică
- Rețineți treptat libertățile pe care Alex le ia cu adevărul: de la cele mai simple (vecinul a plecat în Ungaria) la cele mai enorme (Coca-Cola ca invenție din Germania de Est, imigrație masivă din Vest, președinte Jähn). - Ce, de fiecare dată, îi justifică pe scenarii? - E doar o minciună? Nu este mai mult expresia unei dorințe, a unui vis, realizarea unei utopii ?

• Înscenare/Înscenare
- Arătați cum coexistă mai multe tipuri de scriere în film: o montare de tip „nou natural”, montaje de arhivă, reconstituiri fragmentare ale amintirilor, mișcări de mulțime în marea tradiție a cinematografiei rusești etc. O scriere care „creează” realitatea (efect poetic).
- Cum interferează aceste secvențe cu cele (extrase TV, știri „false”) care ar trebui să arate adevăratul, adevăratul sau falsul? (efect fatic)
- Luați unul sau două exemple și analizați în detaliu manipulările operate de Denis.
- Faceți oamenii să se gândească la diferența dintre media Cinema/TV.
- Cum fiecare în felul său manipulează realitatea ?
- Cum ne fac ambele, în cele din urmă, să înțelegem întrebările pe care filmul le ridică în profunzime? Una mai mult prin sensibilitate și emoție, cealaltă mai mult prin vorbire și plăcerea construcției dramatice ?
- Funcția muzicii merită o atenție specială.

• Povestea
- Urmăriți liniile principale ale unei Istorii despre care elevii știu puțin. Explicați problemele.
- Care au fost alegerile sociale făcute în RDG? Cum au fost ele radical diferite de cele realizate de societățile noastre occidentale (ierarhia valorilor, rolul banilor, funcția omului în societate etc.) ?
- Luați exemple concrete: șomaj, prețurile locuințelor, mașinile, bunurile culturale, îngrijirea medicală etc.
- Reflectați asupra motivului pentru care astfel de societăți s-ar putea dovedi liberticide.

• Povestea „anonimă”
- Marc Ferro a propus acest termen în Persoane care se confruntă cu crizele secolului al XX-lea (Ed. Odile Jacob, 2005) pentru a arăta Istoria din punctul de vedere al celor care o suferă fără să o înțeleagă deseori.
- Această reflecție ne poate ajuta să înțelegem aceste personaje, speranțele lor, și frustrările lor, zdrobite în timp ce se aflau într-o mișcare din istorie care le depășea.

• Povestea filmului - În cele din urmă, reflectează la punctul de vedere al regizorului. Relația personală pe care a încercat să o împărtășească cu istoria dureroasă a țării sale. Și modul în care ne permite să proiectăm și să ne dezvăluim propriile aspirații

Foaie produsă de Jacques Petat, Francis Delattre și Isabel Cabeca
Septembrie 2005

Experiențe

• Cronologia RDG

• Cultura în RDG

După al doilea război mondial, mulți scriitori s-au întors în RDG. Umaniști și antifascisti, s-au alăturat „literaturgesellschaft” (societatea literatură), inițiată de Johannes R. Becher, un important poet expresionist care avea să devină ministru al culturii (1954-1958). Se pune în aplicare o democratizare a culturii. Vedem apariția unor lucrări ale unor autori majori, precum Anna Seghers, Stefan Heym, Robert Havemann, Christa Wolf, Hans Eisler, Heiner Müller ... În special, dramaturgul Bertold Brecht continuă la Berliner Ensemble reflecția sa revoluționară asupra relației între spectacolul teatral și public.

Dar foarte repede conceptul de democratizare devine nul în fața unui stat care face din creația artistică un instrument de propagandă a „realismului socialist”. Interdicțiile iau o formă implacabilă. Din anii 60 și 70, mulți scriitori și artiști vor trebui să părăsească R.D.A, cu interdicția de întoarcere. Acesta a fost cazul Anna Seghers, Christa Wolf, Robert Havemann, Wolf Biermann etc. Un val de proteste se ridică printre intelectualii din întreaga lume.

Wolf Biermann s-a născut la Hamburg în 1936. Fiul unui docer comunist care a murit la Auschwitz, Bierman este un personaj mediatic și simbol al culturii din RDG. A ales în 1953 să se stabilească în est. În 1956, la Ansamblul Berliner, compozitorul Hans Eisler l-a încurajat să compună melodii. În 1963, Călăria soarelui și astronauții, o antologie de poezii, a obținut un mare succes. După ce a devenit foarte critic față de regim, a fost dezbrăcat de naționalitate și expulzat în 1976. În 1989, a susținut două concerte mari la Berlin și Leipzig și a cerut judecarea oficialilor STASI. Între 1990 și 1994 a scris încă două lucrări controversate cu o mare rezonanță: Numai cel care se schimbă poate rămâne fidel lui însuși și eu am fost și Stasi. În 1998, „acest simplu compozitor” primește Premiul Național al Fundației Germane pentru întreaga sa operă.

Trebuie să menționăm și printre marile figuri care au marcat începutul anilor 80/90 în RDG: Christa Wolf, născută în 1929, care conduce o lucrare originală despre luciditate pe care o califică drept „autenticitate subiectivă” cu lucrări precum Christa T în 68, Trame d'enfance în 76 și Summer Scenes în 89 (Günter Grass i-a adus un omagiu în timp ce regretă că a primit Nobel); și Christoph Hein, dramaturg și eseist genial, născut în 1944, care a devenit, prin discursurile sale publice, o referință pentru societatea est-germană care se schimbă rapid. A fost dramaturgul lui Benno Besson la Volksbühne din Berlin până în 1979, când au părăsit RDG. În 82, el a publicat ceea ce l-a propulsat în fața scenei internaționale.

Instrumente

Bibliografie

Istoria RDG, Sophie Lorrain, Coll. Ce stiu eu? Ed. PUF, Paris 1994.
Istoria unui stat dispărut; Republica Democrată Germană din 1945 până în prezent, Francis Lachaise, Ed. Ellipses, col. Elementele esențiale ale civilizației germane.
RDG și Occident (1949-1990), editat de Ulrich Pfeil, Presses de la Sorbonne nouvelle.
Copiii pierduți ai celeilalte Germanii; RDG 1990: la nouă luni după căderea zidului, Isabelle Darras, Ed. Harmattan.
Pentru: „Literatura în RDG”, „Bertold Brecht”, „Heiner Müller”, „Christa Wolf”, „Christoph Hein”, „Wolf Biermann”, etc ... vezi Enciclopedia Universală.

Das Zweite Leben der Filmstadt Babelsberg DEFA Spielfilm 1946-1992, Christiane Mückenberger și Ralf Schenk, Ed. Henschel, Berlin, 1994, stuf. 2002. (Carte de referință, disponibilă la Institutul Goethe).
Cinema în RDG, Jacques Petat și Jean Roy, dosar în Cinéma 79, nr. 249, septembrie 1979.

Videografie

La revedere Lenin ! Distribuit de ADAV nr. 53107

Web

Goethe Institut, Unele filme germane atât din vest, cât și din est sunt disponibile la Institutul Goethe, 17 avenue d'Iéna, 75116 Paris.