Memoria comunismului: o controversă europeană

Autor

Profesor universitar în studii rusești și sovietice, Universitatea din Rennes 2, cercetător la CERCLE, Universitatea din Lorena

Declarație de divulgare

Cécile Vaissié nu lucrează pentru, nu consultă, nu deține acțiuni sau nu primește finanțare de la nicio companie sau organizație care ar beneficia de acest articol și nu a dezvăluit nicio afiliere relevantă dincolo de numirea lor academică.

Parteneri

Universitatea de Lorena oferă finanțare în calitate de partener fondator al The Conversation FR.

Conversation UK primește finanțare de la aceste organizații

E-mail
Stare de nervozitate
Facebook
LinkedIn
WhatsApp
Mesager

În 2011, a apărut în Germania o carte, Liberté, ah Liberté, cu o legendă clară: „Europa unită, memorie împărțită”. Cartea a reunit articole ale istoricilor, politologilor, activiștilor pentru drepturile civile și politicienilor din estul, centrul și vestul Europei pe tema „memoriei duale” europene. De fapt, europenii nu au trăit în același secol XX, iar amintirea lor despre aceasta nu este aceeași în Europa de Est și de Vest. Istoricul german Martin Sabrow vorbește astfel despre o „competiție între o conștiință istorică centrată pe Holocaust și una centrată pe Gulag” și, mai pe larg, asupra crimelor și violenței comise de regimurile comuniste; colegul său Joachim Scholtyseck evocă „narațiuni concurente” și o „istorie atomizată”.

Bărbații susțin un banner care proclama „nazismul: 50 de milioane de ucideri, comunismul: 130 de milioane de ucideri” în timpul unei demonstrații din 25 februarie 2013 la Praga. Michal Cizek/AFP

Astăzi, la treizeci de ani de la căderea Zidului Berlinului, reconcilierea amintirilor încă se luptă să se facă, în ciuda numeroaselor publicații pe această temă și realizării mai multor proiecte menționate în această carte din 2011, inclusiv Maison de l 'Istoria europeană de la Bruxelles și, în Gdansk, Centrul European Solidarnosc și Muzeul celui de-al Doilea Război Mondial. În Est, s-au făcut, desigur, eforturi notabile pentru a integra memoria occidentală: uciderile evreilor sunt comemorate tot mai mult acolo, deși nu au fost în epoca sovietică. Eforturile au fost, fără îndoială, mai puține în Occident. Unul dintre semne este valul de critici care, în multe țări din Europa de Vest și, în special, în Franța, a urmat adoptării de către Parlamentul European, la 19 septembrie 2019, a rezoluției privind „Importanța memoriei europene pentru viitorul Europei "- un text ai cărui autori sunt în mod covârșitor parlamentari din țările fostului" bloc estic ".

Această rezoluție, pe care unii au apărat-o totuși, nu pretinde că „scrie istorie”, ci ne încurajează să nu neglijăm crimele care, săvârșite de puteri care se pretind a fi comuniști, au afectat doar o parte a Europei: aceste „țări de sânge”, să folosească expresia istoricului Timothy Snyder, care a suferit atât nazismul, cât și comunismul. Ea solicită mai ales „o lucrare de memorie pentru a reconcilia cele două părți ale Europei”.

O întrebare esențială: pactul Molotov-Ribbentrop

În Franța, criticile s-au concentrat în principal pe două puncte: pe de o parte, pe rolul pe care l-ar fi jucat pactul Molotov-Ribbentrop, semnat la 23 august 1939, în izbucnirea celui de-al doilea război mondial și, pe de altă parte, despre asocierea, în aceeași condamnare, a nazismului și a „comunismului totalitar”. Primul punct ne permite să luăm măsura diferenței în amintiri. Într-adevăr, acest pact, cunoscut și studiat de mult timp în Europa de Vest, a fost redus la tăcere și ascuns de zeci de ani în Est: cum să admitem că glorioasa Uniune Sovietică, pretinzând că se află în fruntea luptei „antifasciste”, nu numai că încheiase un pact de neagresiune cu Hitler în august 1939, dar, mai presus de toate, împărtășise cu el, în protocoalele secrete ale acestui pact, o parte a Europei centrale și de est fără a informa țările în cauză ?

Dacă cauzele celui de-al doilea război mondial nu s-au limitat în mod evident la acest pact, tocmai el a transformat soarta Poloniei, Lituaniei, Letoniei și Estoniei: a dus la „invazia Poloniei de către naziști și URSS în septembrie 1939, dubla ocupație a acestei țări, reunificarea unei părți a Poloniei cu URSS - această parte este încă în Ucraina post-sovietică - și anexarea forțată a țărilor baltice de către URSS în 1940 cu deportări la cheie. Dar, în afară de specialiști, cine din Occident știe cu adevărat despre aceste evenimente, în ciuda frumosului film al lui Andrzej Wajda despre masacrul de la Katyn și a anumitor romane ale lui Sofi Oksanen? Pentru că da, cultura are și un rol de jucat în iluminarea publicului cu privire la aceste episoade.

Nazismul și stalinismul

A fost mai ales al doilea punct care a stârnit indignare foarte puternică. Putem vorbi, așa cum face acest text, de „crime comise de dictaturi staliniste, naziste și de altă natură” sau „crime și acte de agresiune comise de regimurile comuniste totalitare și de regimul nazist”? Unii vor să o vadă ca o negare a specificității exterminării evreilor, în timp ce rezoluția vorbește bine despre „crima abjectă care este Holocaustul” și că „condamnă revizionismul istoric și glorificarea colaboratorilor naziști”.

Mai presus de toate, două dimensiuni sunt împletite: o istorie - au existat crime? - și una ideologică. Nu există nicio îndoială că au existat crime, dar și ele rămân în mare parte necunoscute în Occident. Astfel, mulți studenți ajung la universitate fără să fi auzit de Marea Foamete cauzată cu bună știință în Ucraina în 1932-1933 și de milioanele ei de morți, de cei 20.000 de ofițeri polonezi masacrați în 1940 la ordinele NKVD din Katyn și din alte părți, despre deportările Tătarii din Crimeea, cecenii și alte popoare sovietice în timpul războiului, deportările în 1941 și 1949 a mii de bălți în Siberia și cei care au urmat înființarea în Europa centrală și de est a unor regimuri care se numeau comuniști, procese staliniste, revolte reprimate în Berlinul de Est în 1953 și în Ungaria în 1956. Diviziunea este clară cu o Europă centrală și de est care creează muzee și monumente dedicate acestor evenimente. Acești studenți abia știu despre crimele comise în Rusia, deoarece, așa cum subliniază în mod corect această rezoluție din septembrie 2019, „Rusia este cea mai mare victimă a totalitarismului comunist”.

Vizitatorii studiază o hartă a lagărelor de concentrare sovietice la Muzeul Gulag din Moscova, 12 decembrie 2017. Dmitry Rozhkov

Probleme ideologice

Întrebarea ideologică nu a fost soluționată în Franța, deoarece în 1997, Cartea Neagră a Comunismului a provocat un scandal: mulți încă refuză să-și adapteze viziunea unui comunism „speranța umanității” la realitatea crimelor. Cortina de Fier. Cu toate acestea, deoarece fostele „țări estice” s-au alăturat Uniunii Europene în 2004 și doreau să-și împărtășească istoria și amintirile, instituțiile internaționale au încurajat în repetate rânduri cetățenii continentului să afle mai multe despre violența de stat comisă în Est. A existat rezoluția Parlamentului European privind „a 60-a aniversare de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial”; cea a APCE (25 ianuarie 2006) privind „necesitatea unei condamnări internaționale a crimelor regimurilor comuniste totalitare”; crearea la 23 septembrie 2008 a „Zilei europene de aducere aminte a victimelor stalinismului și nazismului”; rezoluția din 2 aprilie 2009 privind „conștiința și totalitarismul european”, un text care „condamnă ferm și fără rezerve toate crimele împotriva umanității și nenumăratele încălcări ale drepturilor omului comise de toate regimurile totalitare și autoritare”; rezoluția privind „reunificarea unei Europe divizate” adoptată la 3 iulie 2009 de Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE), care „recunoaște unicitatea Holocaustului”, dar amintește că, în secolul XX, „European țările au experimentat două regimuri totalitare majore, regimurile naziste și staliniste, care au dus la genocid, încălcări ale drepturilor și libertăților omului, crime de război și crime împotriva umanității ".

Aceste texte, precum rezoluția recentă a Parlamentului European, au stârnit ostilitate din partea partidelor comuniste sau similare, precum și din partea autorităților ruse care, sub putin, reabilitează Stalin și încearcă, ia act de rezoluția din septembrie 2019, de a „spăla crime comise de regimul totalitar sovietic ”. Problema relației cu comunismul de tip sovietic rămâne, așadar, adevărata problemă.

O formă de dispreț ?

Cei care, în Occident, contestă această rezoluție din septembrie 2019 și textele care au precedat-o nu au înțeles că aceasta nu a fost o dezbatere între istorici, ci un strigăt din inimă. Prin urmare, acestea sunt, în ochii multor europeni de est și de centru, în continuitatea președintelui Chirac pentru care, în 2003, aceste țări candidați la UE aveau, alinindu-se la poziția americană. În Irak, „a ratat o oportunitate a tăcea ": cuvintele sale i-au trimis la interzicerea unei mese comune la care ar fi fost admiși din caritate, dar unde ar trebui să rămână tăcute. Ar trebui să tacă și despre suferințele suferite, deportări, închisori, crime, privarea de libertate ?

Europarlamentarul leton Sandra Kalniete, ai cărui părinți letoni au fost deportați în Siberia, a subliniat în urmă cu câțiva ani: țările baltice și cele din Europa de Est „au fost dezamăgite că cererea lor de justiție istorică și denunțarea totalitarismului comunismului întâmpină rezistență în Occident, în coridoarele puterii, în cercurile academice și în societate în ansamblu ”. Faptul că un tânăr occidental se poate apropia de un tricou cu ciocanul și secera este șocant în țările baltice unde simbolurile naziste și comuniste sunt interzise. Faptul că occidentalii se supun rezoluțiilor care denunță crimele comuniste oferă descendenților victimelor unei astfel de violențe impresia că nu este luată în serios.

La 25 martie 2019, estonienii se adună la Narva în timpul unei ceremonii de comemorare a deportărilor din martie 1949 (Operațiunea „Priboy”, sau val, în care aproximativ 90.000 de civili baltici au fost deportați în Siberia). Numele deportaților sunt proiectate pe clădire. Alli Vahtia/ERR

Cu cât europenii occidentali refuză să ia act de istoriile personale și familiale dureroase ale Europei Centrale și de Est, cu atât se vor sprijini mai mult pe poziții naționale, chiar naționaliste, care au fost mult timp mijloace de rezistență. Și vor fi revendicate mai multe falduri identitare, ca atât de multe răspunsuri la ceea ce este perceput ca un refuz al occidentalilor de a înțelege și simpatiza, sau chiar pur și simplu de a cunoaște. Acest reflex al retragerii nu este degeaba în creșterea puterii, în multe dintre aceste țări, a mișcărilor politice care manifestă un patriotism umbros, cum ar fi PiS în Polonia sau Fidesz în Ungaria.

Vizitatorii aprind lumânări în fața plăcii de marmură în memoria victimelor nazismului și comunismului găzduit în muzeul intitulat „Casa Terorii” din Budapesta, 25 februarie 2007. Muzeul, care a fost fostul sediu al partidului nazist maghiar Nyilas (Săgeată), pe atunci poliția de securitate a statului (AVH), este dedicat celor 3.600 de victime care au fost ucise în clădire în timpul celui de-al doilea război mondial și după revoluția din 1956. Attila Kisbedenek/AFP

În 1963, în romanul său Tout passe, Vassili Grossman, scriitor sovietic, evreu, născut în Ucraina și de limbă rusă, a trasat, ca în faimoasa sa capodoperă Viața și destinul, o paralelă între naziștii care duseseră la moarte copii evrei în camerele de gaz și sovieticii care exterminaseră kulakii. El a menționat că, după moartea lui Stalin, toată lumea din URSS a trebuit să se confrunte cu această întrebare: „A fost acest socialism: Kolyma, canibalismul din zilele colectivizării, moartea a milioane de oameni? „Aceasta a fost, în orice caz, experiența a milioane de europeni, după cum amintește rezoluția din 19 septembrie 2019.