Mitul bunului sălbatic

Sunt oamenii care sunt mai aproape de starea naturii decât suntem mai fericiți? Ideea a luat avânt ca urmare a descoperirii unor țări îndepărtate și a colonizării lor. A fost folosit în principal pentru a denunța defectele societății europene.

Primitivismul moale este să crezi că cea mai fericită existență este cea a insulelor din Marea de Sud. Aici, un Jarawa din Insulele Andaman, în Oceanul Indian.

Mitul bunului sălbatic începe curios în zilele orașelor-stat din Mesopotamia. În primul mare text literar din istoria omenirii, Epopeea lui Gilgamesh (circa 2100 î.Hr.), sălbaticul Enkidu este creat de zei pentru a-l împiedica pe Gilgamesh, regele lui Uruk, să-și continue oprimarea supușilor. Cei doi bărbați se ciocnesc, dar devin prieteni.

Expresia „bon sauvage” a apărut în franceză în 1592 și în engleză (nobil sălbatic) în 1672. Dar ideea a precedat cuvântul. Și a fost plin de ambiguități de la început. Autorii au folosit-o pe scară largă în scopuri satirice, pentru a denunța viciile societății europene. Așa cum spun englezii, mitul a fost adesea prezentat limba în obraz, ca o glumă. Pe de altă parte, noțiunea de „bun” sălbatic se referea doar în al doilea rând la întrebarea dacă el avea calități morale naturale. În majoritatea textelor, bunul sălbatic nu este omul bun, el este omul dinaintea înființării instituțiilor care au fondat civilizația: proprietate, scriere etc. Dacă este mai bun decât noi, starea naturii nu-i face bine, ci nu a fost încă corupt de viciile unei societăți nedrepte conduse de dorința de avere, putere și notorietate.

Putem considera că, din cauza succesului enorm al eseurilor sale, Montaigne a fost cel care a fondat cu adevărat mitul. În capitolul „Canibalii”, se bazează în principal, spune savantul Stelio Cro, pe o lucrare a teologului protestant italian Pierre Martyr Vermigli, publicată chiar la începutul secolului al XVI-lea. Pierre Martyr se făcuse el însuși cronicarul cuceritorilor spanioli, citind scrierile lor și întâlnindu-i pe unii dintre ei. Apare un portret avantajos al nativilor americani, liber de constrângerile banilor, legilor, judecătorilor perversi și cărților părtinitoare.

În 1935, Lovejoy și colegul său George Boas au publicat o carte despre „primitivism”. Datând din antichitatea greco-romană, ei fac distincția între primitivismul „moale” și primitivismul „dur”. Primul, la care se referă pictorul Gauguin, constă în a gândi că cea mai fericită viață este cea condusă, de exemplu, de locuitorii insulelor din sudul Mării, unde natura este primitoare și permite satisfacerea nevoilor sale fără muncă grea. Primitivismul „dur” este doctrina conform căreia omul este cu atât mai fericit când se apropie de animale: fără să fie împovărat de arte și științe, este mulțumit să trăiască într-o peșteră și să mănânce ghinde.

- Cărți

PIESE SELECTATE

Sălbaticul Enkidu
(Epopeea lui Ghilgameș)

Și acolo, în stepă, ea a format-o pe Enkidu, vitejioasa.
Adus în lume în singurătate la fel de compactă ca Ninurta.
Având părul abundent pe tot corpul, avea un păr de femeie,
Cu bucle care dovedesc ca un câmp de urechi.
Necunoscând sau concetățeni,
nici o țară, obișnuită cu sălbăticia,
În compania gazelelor, a pășunat.
În compania turmei sale,
a frecventat aqua.
S-a ospătat cu apă în companie
fiare.