Pierre Lurçat. Ruth Bader Ginsburg, Israel și „Tikkun Olam”: Falsificarea unui concept evreiesc

O femeie excepțională, un biopic captivant dedicat lui Ruth Bader Ginsburg, judecător al Curții Supreme a Statelor Unite care a murit săptămâna trecută, relatează călătoria excepțională a acestei fiice a imigranților evrei din Rusia, care a devenit profesor de drept și apoi judecător de cea mai înaltă jurisdicție, în cadrul cea mai mare democrație din lume. Dincolo de povestea de succes, caracteristică marii națiuni americane și oportunitățile pe care știe să le ofere celor mai buni dintre copiii săi, filmul arată mai presus de toate modul în care judecătorul Bader Ginsburg a făcut ca legislația americană să evolueze, ca membru al Uniunii Americane pentru Libertăți Civile, vizarea legilor discriminatorii împotriva femeilor și transformarea Curții Supreme într-un instrument de abilitare și îmbunătățire a statutului femeilor.

Curtea Supremă americană a devenit într-adevăr, de la începutul anilor 1970, în special, un instrument formidabil de transformare politică și societală. Nu se mulțumește să „vorbească legea” și să interpreteze textele votate de cele două camere ale Congresului, a devenit creatorul legii și puterea sa o depășește - pe multe subiecte, adesea esențiale - pe cea a reprezentanților aleși ai poporului Capitolul. Și acolo este, așa cum se anunță afișul filmului, „povestea ei a schimbat istoria”, iar călătoria micuței Ruth Ginsburg lasă povestea mică, în cea mare. Relatarea acestei evoluții și ascensiunea Curții Supreme este, fără îndoială, una dintre cele mai interesante pagini din istoria recentă americană, precum și din istoria democrațiilor occidentale în general (1).

Bader Ginsburg și Israel: o relație ambivalentă

Întrebat la radio IDF a doua zi după Rosh Hashanah, fostul președinte al Curții Supreme a Israelului, Aharon Barak, a refuzat să vorbească pentru sau împotriva politicilor președintelui Trump, spre regretul jurnalistului pe care l-am întrebat. Dar el i-a făcut două remarci, mult mai interesante decât încă o altă mărturie bazată pe Trump: a dezvăluit că judecătorul Bader Ginsburg „admira foarte mult Curtea Supremă israeliană” și că „îi împărtășea cu el (Barak) același lucru. judecătorul în interpretarea legii ”. De fapt, relația lui Ruth Bader-Ginsburg cu Israel a fost - prin admiterea ziarului Ha'aretz - una marcată de o apropiere ambivalentă, ca cea a stângii evreiești americane în ansamblu.

Bader Ginsburg primește Premiul Genesis de la judecătorul Aharon Barak la Ierusalim (stânga, Esther Hayot)

Evocând originile sale evreiești, într-o seară susținută în cinstea sa la Biblioteca de Film din Ierusalim, Bader Ginsburg a explicat cum „conceptul de tikkun olam” i-a marcat moștenirea evreiască.

Pentru a înțelege tot ceea ce înseamnă această mică frază, trebuie să ne oprim asupra conceptului de Tikkun Olam.

Conceptul de Tikkun Olam

Este într-adevăr un cuvânt cod real, al cărui semnificant - pentru o mare parte a iudaismului american - depășește cu mult traducerea sa literală: „repararea lumii”.

De fapt, așa cum explică Jonathan Neumann într-un eseu fascinant publicat în 2018 (2), este un concept cheie pentru înțelegerea angajamentelor politice ale stângii evreiești americane și a participării sale la mișcarea în favoarea „justiției sociale”: pe scurt, tot ce a reprezentat Bader Ginsburg.

Tikkun Olam: falsificarea și politizarea unui concept evreiesc

Din punct de vedere istoric, acest concept este strâns legat de mișcarea de reformă evreiască, născută în Germania și implantată în Statele Unite la începutul secolului al XIX-lea. Dar Tikkun Olam a cucerit treptat cercuri din ce în ce mai largi ale iudaismului american, de la mișcarea reconstrucționistă la iudaismul conservator și chiar la anumite franjuri ale ortodoxiei. Cu toate acestea, potrivit lui Neumann, povestea acestui succes conceptual este mai presus de toate cea a unei falsificări: într-adevăr, explică el, noțiunea ebraică autentică a lui Tikkun Olam nu are nicio legătură cu lupta pentru justiția socială a stângii evreiești americane. Expresia, care apare în textul original al rugăciunii Aleynou, recitată de trei ori pe zi, de fapt înseamnă „a stabili lumea sub Împărăția lui Dumnezeu” (לתכן עולם) și nu „pentru a repara lumea (לתקן עולם) ca Împărăția lui Dumnezeu ”(3). Potrivit lui Neumann, mai multe cărți de rugăciuni antice, în special yemenite, includ încă versiunea originală, לתכן עולם.

Dar chiar mai mult decât această transformare lingvistică, utilizarea politică care a fost făcută de Tikkun Olam este plină de consecințe. În ochii activiștilor evrei din stânga americană, noțiunea de Tikkun Olam a dat o ștampilă de legitimitate (sau kashrut) angajamentelor lor cele mai îndepărtate de iudaismul tradițional, împotriva războiului din Vietnam sau pentru un stat palestinian. De exemplu, un activist evreu radical, Michaël Lerner, (care era căsătorit în fața unei monede montate, împodobită cu sloganul „Să distrugem monogamia”, schimbând inele realizate din fuselajul unui avion doborât de Vietcong) (3), și-a numit revista Tikkun, cu scopul de a „repara și transforma lumea” în conformitate cu agenda stângii evreiești cele mai radicale.

După cum a remarcat cu mult timp în urmă editorul revistei evreiești americane Commentary, Norman Podhoretz, iudaismul liberal american a devenit în multe privințe o nouă religie (ceea ce nu este surprinzător având în vedere afilierea sa la Reforma Evreiască Germană, menită să facă din iudaism o „copie”) a protestantismului vremii). Făcând din Tikkun Olam Aleph și tabloul concepției lor despre iudaism, acești activiști evrei americani au dat naștere efectivă unei noi religii politice, care nu prea are legătură cu tradiția evreiască. Ce legătură are judecătorul Bader Ginsburg?

Dincolo de lupta ei meritorie pentru împuternicirea femeilor americane, ea a devenit un simbol și o icoană a stângii evreiești și a întregului lagăr „liberal” din Statele Unite. Acum, evreii „liberali”, împotriva activiștilor evrei revoluționari de la începutul secolului al XX-lea - care renunțaseră la iudaism pentru a îmbrățișa Revoluția - susțin că o au în ambele sensuri sau „să danseze în două căsătorii în același timp”: ei ar dori să își transmită angajamentul politic ca fiind cea mai autentică expresie a „mesajului evreiesc” bine înțeles (5). În numele „tikkun Olam”, stânga evreiască din Statele Unite (și din alte părți) s-a angajat astfel într-o captură reală a patrimoniului iudaismului sau să folosească expresia lui Jonathan Neumann, într-un „rebranding al marxismului în iudaism. ”.

Inutil să spunem, iudaismul nu este nici stânga, nici dreapta, concepte politice reductive în care tradiția vie a Israelului nu poate fi blocată. Dar recuperarea politică a noțiunii de Tikkun Olam și „justiție socială” de către stânga evreiască americană nu poate șterge apelul la justiție al Bibliei ebraice și al profeților, care depășește cu mult orice angajament politic. Căci idealul unei societăți drepte, în Israel și în alte părți, nu a fost încă îndeplinit și niciun partid sau mișcare nu își poate pretinde exclusivitatea și nici nu poate fi eliberat de ea. לשנה טובה תכתבו ותחתמו

Note

(2) J. Neumann, Pentru a vindeca lumea? Cartea tuturor punctelor 2018, cu titlul: „Cum stânga evreiască corupe iudaismul și pune în pericol Israelul”.

(3) Vezi și despre acest subiect, Mitchell First, „Aleinu: Obligation to Fix the World or the Text?”, Http://www.hakirah.org/Vol%2011%20First.pdf

(4) Anecdotă relatată de Jonathan Neuman în cartea sa To Heal the World?.

(5) Găsim un exemplu oarecum similar în Franța cu rabina-femeie Delphine Horvilleur, o reprezentantă bine mediatizată a unui iudaism moale și politic corect, care dă un „parfum” al iudaismului celor mai la modă idei progresiste.

Sursa: VUDEJERUSALEM.OVER-BLOG.COM, blogul lui Pierre Lurçat, eseist, scriitor și traducător: Știri din Ierusalim, cu accent special pe istoria Israelului și a sionismului.

Urmăriți-ne și împărtășiți

5 comentarii

Pierre Lurçat este o frumoasă pană. Păcat că este folosit pentru a predica un discurs dur.

Este timpul să nu mai idolatrizi „cea mai mare democrație din lume” sau „marea națiune americană”. Asistăm în aceste zile la un proces de divizare profundă, morală, socială, politică și chiar dezintegrare etnică a acestei „mari națiuni” care s-ar putea termina foarte prost. Abreviez.

Un proces ale cărui rădăcini se întorc mult; cu tocmai Curtea Supremă ca cauză și consecință a dezintegrării.
Acesta este un grup de oameni cu o putere imensă și numiți PENTRU VIAȚĂ, o anomalie flagrantă fără echivalent „democratic” în altă parte.
Drept urmare, ele sunt înlocuite, din toate punctele de vedere, numai după moartea lor sau aproape; unii nu și-au putut îndeplini îndatoririle de multă vreme, dar NIMIC nu îi poate obliga să plece (a fost cazul Bader-Ginsburg).
Prin urmare, venerabila instituție este adesea sclerotică ....

Acești oameni a căror misiune este să se ridice deasupra politicii politice sunt numiți într-o manieră eminamente politică: numiți de politicieni (președinte și Senat), înclinațiile lor ideologice, cunoscute în prealabil, motivează numirea lor.
Prin urmare, Curtea Supremă este o instituție politică, în contradicție flagrantă cu rațiunea sa de a fi.

Fără a uita idolatria Constituției; fiecare politician, soldat și înalt oficial american (inclusiv președintele) depune un jurământ asupra Bibliei (...) pentru a apăra și proteja Constituția; Nimic altceva.

DAR, venerabila constituție are aproape 250 de ani și conține anacronisme precum, printre altele, al doilea amendament (dreptul de a purta arme, dreptul de a se organiza în miliții ...); pedeapsa cu moartea, practicată încă în SUA ....
Incasabil, constituția SUA. Pentru că idolatrat ... Și nimic nu ajută: nici uciderile în masă aproape zilnice cu arme și nimic.

Și Senatul? 100 de senatori, pentru că 50 de state și doi senatori pe stat. Oricare ar fi populația „statului” ...
Wyoming, cu o populație mai mică de 600.000, are doi senatori la Washington. Ca și California, 40 de milioane de locuitori ... Un rezident din Wyoming are 70 de ori mai multă greutate în Senat decât un californian ...
Cu toate acestea, Senatul cântărește foarte mult în decizii. Vorbești de o „mare” democrație, Lurçat ... De o reprezentativitate a instituțiilor ...

Vorbim despre o țară cu cea mai mare rată de închisoare (numărul de prizonieri pe milion de locuitori) din OCDE.
Dintr-o țară care are de două ori mai multe decese rutiere (pe milion de locuitori) decât Franța; având în vedere starea degradată a drumurilor și a altor infrastructuri publice.
Dintr-o țară a cărei longevitate medie scade și mortalitatea infantilă crește, spre deosebire de întreaga lume ...

Fără supărare pentru Lurçat.

Cel mai rău lucru care i se poate întâmpla este americanizarea unei societăți. Anglia și Franța și-au pierdut sufletele acolo și au câștigat doar brutalitate în masă, diviziune, rasism, fanatism religios, puritanism, regresia libertăților, înrobirea și explozia violenței ...

Așa cum a spus Alexandra82 mai sus, acest articol eșuează printr-o glorificare inadecvată a SUA. Dar nu numai.
De asemenea, autorul pare să găzduiască o detestare obsesivă a ceea ce el numește „stânga evreiască americană”.
Până la punctul de a pune îndoieli asupra „evreimii reale” a acestei mișcări: „o nouă religie politică, care nu prea are legătură cu tradiția evreiască”, spune el.
De la ce ar trebui să se abțină, deoarece este o calomnie, לשון הרע.

Știind în mod special că curentul pe care îl denigră atât reprezintă, an și an, cel puțin 75% dintre evreii americani; mandatul lui Trump a schimbat cu greu acest fapt.

De asemenea, își permite să conteste semnificația originală a „Tikkun Olam”; printre altele prin propunerea ortografiei ebraice לתע עולם, adică aproximativ „a programa lumea” sau „a construi lumea”.
Cu toate acestea, această ortografie este aproape inexistentă la surse.
Ortografia ADEVĂRATĂ fiind לתקן עולם: și anume „a repara lumea” sau „a face lumea să se conformeze”. Este găsit pentru prima dată în „Mishnah” acum 2000 de ani ... Și scris corect.

Conceptul, spre deosebire de ceea ce spune Lurçat, este, prin urmare, mult mai vechi decât „mișcarea de reformă evreiască, născută în Germania și stabilită în Statele Unite la începutul secolului al XIX-lea”.

Și este vorba de justiție socială, ideea fiind că Mesia va veni (simplificând ...) numai într-o lume a justiției și a carității.
Prin urmare, depinde de noi să-i grăbim venirea prin generarea unei astfel de lumi; de aici „Tikkun Olam”, repararea lumii, pregătirea sa pentru venirea lui Mesia ...

De acord cu Jared. Mai mult decât atât, fără a include nota 5: „exemplu oarecum similar în Franța cu rabina-femeie Delphine Horvilleur, o reprezentantă foarte mediatizată a unui iudaism moale și politic corect, care dă un„ parfum ”de iudaism celor mai progresiste idei. La modă. ". Despre ce vorbim ? Care sunt ideile progresiste care nu ar trebui să aibă eticheta iudaismului-nu-moale ?

Cea mai mare democrație din lume este India.