Regimurile politice și legea Greciei antice

Grecia antică: legea și regimurile sale politice

politice

În mod tradițional, perioada de Începe Grecia antică cu data primelor Jocuri Olimpice din -776, dar mulți istorici datează începutul acestei perioade la 1000. Data acceptată în mod obișnuit pentru sfârșitul Grecia antică este cea a morții lui Alexandru cel Mare în -323.

Secțiunea preliminară: regimurile politice din timpul Greciei Antice

Polis: oraș grecesc

Polithea: politică: guvernarea orașului

Primul om care s-a gândit la această noțiune este Homer în anii 9 î.Hr.

Pe atunci sistemul monarhic. Irod (-484 până la -425) care va reflecta asupra celor mai mari 3 regimuri guvernamentale (monarhie aristocrație democrație).

Platon și Aristotel sunt cei mai mari 2 filosofi care au reflectat asupra politicii.

I Monarhia:

Considerată puterea absolută a unui singur om. Platon propune sofocrația (guvernarea celor mai înțelepți). Aristotel spune că, dacă îi dai puteri unui singur om, el va deveni tiranic

II. Aristocraţie:

Guvernul câtorva peste tot. Guvernul militar: timocrația. Guvern comercial: Plutocrație

Pentru Platon este o elită care trebuie să conducă. Dar Aristotel spune că acest lucru nu este neapărat un lucru bun, deoarece un număr mic va domni doar pentru ei înșiși.

III. Democrație:

Guvernul tuturor cetățenilor pentru toată lumea. Pentru Platon democrația duce la anarhie (sunt liber fac ceea ce vreau). Pentru Aristotel democrația se transformă în demagogie (le spunem oamenilor ce vor să audă)

În termeni absoluți, nu există o dietă bună

Aristotel a propus un regim pe care l-a numit republică (guvernul unui singur ajutorat de un grup ales de cetățeni).

Republica = rege (monarhie) + Elită (aristocrație) + Cetățeni (democrație)

Pentru Aristotel, cei 3 merg împreună

În -2000 există monarhia în Grecia cu regele Minos

Din -511 până în -501 Clisthenes a impus democrația la Atena. Oferă tuturor cetățenilor capacitatea de a participa la viața politică. În secolul al V-lea, Péricles a instituit o adevărată democrație pentru 60.000 de cetățeni.

Cetățeni: tânăr de 18 ani născut din 2 părinți atenieni, apoi romani.

Funcția adunării este de a vota legile pentru a alege magistrații. Magistrații sunt aleși pentru un an. Orașele vor încerca să-și impună supremația (imperialismul) și se vor transforma în ligi. Odată cu sosirea lui Alexandru cel Mare (336) reveniți la monarhie.

Secțiunea 1: un drept dezvoltat și sancționat de cetățeni

Există puține urme, am găsit câteva bucăți din legea lui Gorthyne adoptată între -480 și -460 de către cetățeni, această lege a fost gravată pe 12 coloane. În Grecia, cetățenii sunt cei care adoptă legea prin Ecclesia.

.Orice cetățean poate propune o lege care este comunicată restului adunării după ce a trecut în fața Boulé-ului

.Votează legea de către toți cetățenii prezenți. Cetățenii pot face două tipuri de reglementări: legea și decretele

Există o procedură de revizuire a legilor, o posibilă modificare a regulamentelor se poate face doar o dată pe an în timpul ședinței Ecclesia. Această posibilă modificare este dezbătută și apoi votată. Am gravat reglementările astfel încât să fie cunoscute de toți, păstrăm și un duplicat în arhive. Pentru greci, legea este ceea ce distinge omul de fiară.

Prima datorie a cetățeanului este apărarea legii, care era singurul lucru care îi proteja pe bărbați de arbitrar și tiranie. Această concepție a legii îi va determina pe greci să considere legea lor drept drept public. În legile lui Gorthyne, găsim doar obiceiuri care guvernează relația dintre Gorthinien.

Dreptatea a fost redată de regi: vorbim de dreptate oraculară. Facem propozițiile inspirate de zei. Regele a fost ajutat de bătrâni și arbitri. Dracon stabilește penalizări = pentru toți. Solon decide să deschidă un birou politic tuturor cetățenilor. Dreptate pentru toți și pentru toți: aceasta este Hélié (cea mai importantă organizație judiciară). Compuse din 6000 de cetățeni, aleși pentru un an, sunt împărțite în zece camere. La Boulé își dă avizul asupra legilor. Ecclesia: Cleisthenes a inventat ostracismul. Poți ostraciza (exila) o persoană periculoasă timp de zece ani. Helia, toți heliaștii, trebuie să depună un jurământ pentru a exercita bine dreptatea, el depune un jurământ cu Zeus, Poseidon și Demeter. Procedura este întotdeauna contradictorie. Nu există niciun avocat pe care să-l apărăm. În Grecia, dacă un cetățean observă că o persoană încalcă legea, trebuie să o raporteze.

Procedură: acuzația, apoi ancheta (căutarea probelor raționale), apoi dezbaterea (apariția avocaților).

Pedeapsă: moarte, exil, despăgubiri, bani, sistem ispășitor.

Secțiunea 2: Către o lege autonomă, Legea greacă inspirată de zei

În secolul al VII-lea î.Hr., pentru greci exista ceva mai presus de lege. Legea este legată de religie. Rolul lui Themis = a garanta pacea și dreptatea

Fiicele lui Themis (dreptate):

  • - Diké (legea) îi inspiră pe bărbați să învețe regulile
  • - Economia (comandă)
  • - Eroene (pace)

Pentru greci, legile lui Themis sunt superioare legilor umane.

Secțiunea 3: Științe politice și greci

Dintre greci, tot ceea ce privește auto-reflectarea, dreptul și justiția este legat de Oraș = știință politică. Sofiștii vor pune la îndoială această reflecție.

  1. Teoria dreptului identificată de filosofi

Primii oameni care s-au gândit la acest lucru sunt istoricii. Primul este Homer (IX î.Hr.), reflectează asupra ordinii sociale. Eziodul reflectă asupra legilor (VII î.Hr.).

Socrate, Platon și Aristotel vor teoretiza asupra legilor.

  • Pentru Platon, legea trebuie să urmeze natura, el consideră că toți oamenii nu sunt capabili să adopte legea, filosoful trebuie să o facă. Legea are o autoritate iminentă, trebuie să ne supunem legilor chiar dacă sunt rele.
  • Pentru Aristotel, nu trebuie respectată o lege nedreaptă, ci trebuie modificată. Legea națională = legea imuabilă, universală, în conformitate cu natura. Orice om poate schimba legea.
  1. legea contestată de sofiști

Sofiștii apar în secolul al V-lea. Ei pledează pentru relativism, pun la îndoială legea, consideră că legea este bună doar pentru cel care a făcut-o.

Calide: „legea făcută de cei slabi este făcută doar pentru a-i proteja de cei puternici” Legea ne permite să părăsim starea de natură. Pentru Stoic Zenon, legea a devenit morală. Se aplică comportamentului moral.