RESET

Cercetarea științelor sociale pe internet

HomeNumbers3 Introducere. Familia și T.

Text complet

2 Pentru a profita din plin de această funcție de analizor de intrare digitală, ni s-a părut important, fără a pierde din vedere viața de zi cu zi, să ne concentrăm asupra punctelor culminante ale acestei instituții, aflată în proces de transformare, adică a încercărilor pe care le face ea. prin, sărbătorile care o susțin și modul în care este uneori slăbită, alteori reînnoită.

  • 1 Tehnologiile informației și comunicațiilor.

3 Sărbători, deoarece instituția familiei nu se bazează doar pe viața de zi cu zi, ci și pe festivaluri, ritualuri la masa, sărbători în timpul întâlnirilor, pe ceremonii în jurul cadourilor și, acum, și prin ritualuri mediate de „noi” tehnologii. Internetul și TIC-urile1 participă, de fapt, la extinderea fațadei familiei printr-o imagine idealizată (Carmagnat și colab., 2004), în maniera acestei „funcții sociale” a fotografiei descrisă de Pierre Bourdieu cu mult înainte de apariția tehnologiei digitale. el însuși a observat că extindea deja funcția portretelor pictate (Bourdieu, 1965; Boutet, 2009).

5 Această abordare a familiei bazată pe contribuția practicilor digitale la marile momente familiale ni se pare deosebit de potrivită pentru a face față provocării care constituie astăzi studiul unei instituții familiale între permanență și schimbări și dincolo de noi. să abordeze familiile contemporane în diversitatea și incertitudinile lor.

6 Familia formează în anumite aspecte unitatea de bază a funcționării sociale (Durkheim, 1888). Cu toate acestea, noțiunea de familie nu este lipsită de o anumită ambiguitate (Segalen, 1993). În timp ce antropologii folosesc acest termen pentru a înțelege toate relațiile de rudenie extinse, sociologii tind să desemneze familia nucleară prin „familie” (Déchaux, 1995) și să studieze, în familia extinsă, legăturile de familie și relațiile dintre generații. Familia nucleară - reunind conjugalitatea, filiația și frații - se caracterizează prin relații de colaborare și coabitare (Kellerhals și colab., 1984). Cu toate acestea, având în vedere răspândirea instrumentelor de comunicare electronică în gospodării, studierea acestor relații necesită acum examinarea locului pe care aceste instrumente îl ocupă (Bigot și Croutte, 2013). Deoarece se conectează, instrumentele de comunicare fac parte din scenariul vieții de zi cu zi. Este locul lor în relațiile de familie pe care acest număr al revistei RESET își propune să îl pună la îndoială.

8 Din aceste transformări, unii autori subliniază cât de mult familia contemporană a devenit „incertă”, formată din alegeri și decizii individuale (Roussel, 1989) și marcată de privatizarea legăturilor. Și dacă alții califică sfera slăbirii normelor care reglementează instituția, aceasta este o mărturie a diversității ajustărilor familiale (Kellerhals, 2004). Astfel, a fi în familie este mai mult decât oricând marcat de imperativul comunicării și negocierii între diferiții săi membri. O nouă ordonanță care coincide cu o relocare din ce în ce mai recurentă din cauza reorganizărilor familiale, dar și a mobilității mai mari a indivizilor, datorită în special transformărilor pieței forței de muncă și ale căilor educaționale.

9 Acest număr al revistei RESET examinează, prin urmare, modul în care instrumentele de informare și comunicare sunt suport sau elemente de mobilizare în practicile familiale, încercări și sărbători, precum și despre formele de compoziție și recompunere a rutinelor, relațiilor sau ierarhiilor familiale. În cele din urmă, cum se folosesc TIC-urile pentru a crea legături și a face familii și ce ne dezvăluie despre multiplele tensiuni care animă a fi în familie în etapele esențiale ale vieții, cum ar fi venirea în vârstă a adultului, căsătoria, sosirea copil, școlarizare, mobilitate rezidențială, separare, pensionare sau dependență ?

10 Tehnicile numerice nu au un rol neechivoc în istoria familiei - de aici și necesitatea unor investigații empirice pentru a studia ce funcții li se atribuie și care sunt „efectele” lor relative. Într-adevăr, în diversitatea formelor și practicilor lor, aceste instrumente facilitează sau permit atât consolidarea, cât și punerea la îndoială a imaginii și a unității familiei. Pe de o parte, susțin logica obligațiilor față de grupul familial: ceremonii sau ritualuri de familie, cum ar fi „vizite telefonice”, sesiuni de webcam, orice se referă la „cultura legăturii”, sau chiar albume fotografice și „online” întreținerea unei memorii partajate; pe de altă parte, ele echipează logica emancipării: confidențialitate electronică, omniprezență etc. Ele promovează nu numai relațiile intersubiective în interiorul unei alcove electronice, ci și procesele de publicitate a spațiilor intime (Cardon și Delaunay-Téterel, 2006).

11 Accentul acestui număr este organizat în jurul a două momente ale copilăriei și ale bătrâneții. Fiecare dintre texte este centrat în jurul unui calvar întâlnit într-unul din aceste momente și asupra modului în care tehnicile digitale intervin în modul în care actorii devin conștienți de el și fac față acestuia. Încercările sunt marcate de fiecare dată de o dilemă morală: educarea copiilor dvs. în cultura școlară păstrându-și în același timp dezvoltarea personală, supravegherea copiilor în timp ce își păstrează autonomia, asistarea bătrânilor respectând în același timp individualitatea lor. Răspunsurile la aceasta nu sunt decizii ușoare. Ele nu sunt niciodată unice și sunt adesea subiectul îngrijirii indivizilor și al atenției familiilor. În schimb, aceștia solicită o investigație empirică din partea cercetătorului, atentă la experiența respondenților, precum și la procesele colective în joc.

14 Al treilea articol explorează relațiile intergeneraționale într-un context în care părinții îmbătrânesc, mai ales atunci când locuiesc încă acasă. Apoi se pune problema rolului copiilor în gestionarea proceselor de îmbătrânire a propriilor părinți și a mijloacelor pe care le folosesc pentru a menține legătura la distanță. Într-un context cultural în care evlavia familială este o valoare foarte vie, dar în care condițiile materiale ale vieții s-au transformat în direcția împuternicirii indivizilor, jocurile video sunt una dintre încercările în direcția noilor moduri de a alimenta legătura.

15 Holin Lin studiază un nou rol pe care îl joacă jocurile video în spațiul de acasă prin darurile tehnologice - în special consola de jocuri Wii - oferite de copii părinților lor în vârstă. Autorul arată cum copiii aflați în procesul de achiziție sunt supuși unor dispoziții paradoxale: putem oferi un dar tehnologic unei populații destul de rezistente la însușirea unui dispozitiv care nu pare „de vârsta lor”? Ar trebui să cumpărați o consolă de jocuri la un preț relativ ridicat, fără a fi sigur că părinții în vârstă o folosesc? Achiziționarea unui astfel de dispozitiv exprimă o dedicație a descendenților față de strămoșii lor pentru a-i menține în formă pentru mai mult timp (exerciții fizice și cognitive pe jocurile Wii) sau un fel de delegație care ridică consola de joc la statutul de „babysitting” - cum poate fi televiziunea de acasă - și astfel să permită descendenților să participe la alte ocupații sau să fie liniștiți că, în absența lor, timpul părinților în vârstă rămâne umplut și nu supus plictiselii? Oferirea acestui tip de cadou tehnologic atrage o legătură între generații sau întărește afilierile generaționale ?

16 Prin construirea acestei noi practici, autorul subliniază cât de mult practica jocurilor video capătă o profunzime fără echivoc pe parcursul însușirii sale. Consola este atât la modă, cât și la prețuri accesibile, le permite copiilor să-și țină părinții ocupați în absența lor, iar pentru generațiile care trăiesc împreună este, de asemenea, o modalitate de a se distra împreună acasă. Mai larg, consola rămâne o practică care unește grupuri de adulți tineri, devenind în același timp o modalitate de a colabora decalajul generațional cu părinții. Când părinții acceptă consola, poate fi o modalitate pentru ei de a învăța de la copiii lor, în același timp că uneori o pot vedea ca o formă de recunoaștere a modului lor de viață - dincolo de anumite critici suferite de-a lungul anilor. formulate de părinții lor conform standardelor specifice generației lor.

Bibliografie

A ttias-Donfut Claudine, L apierre Nicole & S egalen Martine (2002). Noul spirit de familie, Paris, Odile Jacob.

B awin -L egros Bernadette (2003). Noua ordine sentimentală: la ce folosește familia astăzi? Paris, Payot.

B idet Alexandra (2007). „Corpul, ritmul și estetica socială în André Leroi-Gourhan”, Techniques et culture, 46-47, pp. 15-38.

B igot Régis & C routte Patricia (2011). Diseminarea tehnologiilor informației și comunicării în societatea franceză, Credoc, octombrie.

B ourdieu Pierre (1965). O artă medie. Studiu asupra utilizărilor sociale ale fotografiei, Paris, Les Éditions de Minuit.

B outet Manuel (2009). „Un obiect poate ascunde altul. Reluind Un art moyen de Pierre Bourdieu în lumina a treizeci de ani de muncă asupra utilizărilor ”, Réseaux, 155, pp. 180–214.

C aradec Vincent (2007). „Testul bătrâneții”, Pensionare și societate, 52, pp. 11-37.

C ardon Dominique & D elaunay -T eterel Hélène (2006). „Auto-producția ca tehnică relațională”, Réseaux, 138, pp. 15-71.

C armagnat Fanny, D eville Julie și M ardon Aurélia (2004). „O vitrină idealizantă, utilizările site-urilor de familie”, Réseaux, 123, pp. 175-203.

D echaux Jean-Hugues (1995). „Orientări teoretice în sociologia familiei: în jur de cinci lucrări recente”, Revue française de sociologie, 36 (3), pp. 525-550.

D echaux Jean-Hugues (2007). Sociologia familiei. Paris, Descoperirea.

De S ingly François (1993). Sociologia familiei contemporane, Paris, Armand Colin.

De S ingly François (1996). Sinele, cuplul și familia, Paris, Nathan.

De S ingly François (2000). Liber împreună. Individualismul în viața comună, Paris, Nathan.

De S ingly François (2003). „Intimitatea conjugală și intimitatea personală: în căutarea unui echilibru între două cerințe în societățile moderne avansate”, Sociologie et Sociétés, 35 (2), pp. 79-96.

D urkheim Émile (1888). „Introducere în sociologia familiei”, În: Émile Durkheim, Textes. 3. Funcții și instituții sociale, Paris, Les Éditions de Minuit, pp. 9- 34.

H artmut Rosa (2010), Acceleration. O critică socială a Timpului, Paris, La Découverte.

I llouz Eva (2006). Sentimentele capitalismului, Paris, Seuil.

K aufmann Jean-Claude (1997). Inima la lucru. Teoria acțiunii gospodărești, Paris, Nathan.

K ellerhals Jean, T roubot Pierre-Yves & L azega Emmanuel (1984). Microsociologia familiei, Paris, PUF.

K ellerhal s Jean, W idmer Eric & Lévy René (2004). Măsura și excesul de cuplu. Coeziune, criză și rezistență în viața cuplurilor, Paris, Payot.

Le Douarin Laurence (2007). Cuplul, computerul, familia, Parisul, Payot.

Le Douarin Laurence & Caradec Vincent (2009). „Bunicii, nepoții lor și„ noile ”tehnologii de comunicare”, Dialogue, 186, pp. 25-35.

Le Gall Didier (2005). „Conceptul de a trăi în fața recompunerii familiei”, Espaces et societăți, 120-121, pp. 45-60.

Martin Corinne (2007), Telefonul mobil și noi. Cu familia, prietenii, la serviciu, Paris, L’Harmattan.

Martin Corinne (2003). „Telefonul mobil: o mașină de comunicare secretă sau un instrument de control social? », Comunicare și limbi, 136, pp. 92-105.

Martucelli Danilo (2006). Forjat de calvar. Individul din Franța contemporană, Paris, Armand Colin.

Massit-Follea Françoise (2004). „Tendințe de cercetare privind utilizările internetului: o perspectivă franceză”, Conferință Internet, cultură și societate: perspective franceze și americane, 18-20 noiembrie, Austin, Texas University.

P oliak Claude F. & M auger Gérard (1998). „Utilizările sociale ale lecturii”, Proceedings of social science research, 123, pp. 3-24.

M auss Marcel (1950). „Tehnicile corpului”, În: Sociologie și antropologie, Paris, PUF/Quadrige.

Roussel Louis (1989). Familia incertă, Paris, Odile Jacob.

Segalen Martine (1993). Sociologia familiei, Paris, Armand Colin.

Edward mai scurt (1977). Nașterea familiei moderne, Paris, Seuil.

Silverstone Roger, Hirsh Eric și Morley David (1992). „Tehnologiile informației și comunicațiilor și economia morală în casă”, în Consuming Technologies, Media and Information in Domestic Spaces, Londra, Routledge.

Thery Irène (1998), Cuplu, filiație și rudenie astăzi, Paris, Ediții Odile Jacob.

Thevenot Laurent (1994). „Regimul de familiaritate. Lucruri în persoană ”, Geneza, 17, pp. 72-101.

Van De Velde Cécile (2008). Deveniți adult. Sociologia comparată a tinerilor în Europa, Paris, PUF.

Note

1 Tehnologiile informației și comunicațiilor.

Pentru a cita acest articol

Referință electronică

Manuel Boutet și Laurence Le Douarin, "Introducere. Familia și TIC în centrul încercărilor și al sărbătorilor ”, RESET [Online], 3 | 2014, postat pe 31 decembrie 2014, consultat pe 04 februarie 2021. URL: http://journals.openedition.org/reset/349; DOI: https://doi.org/10.4000/reset.349

Autori

Manuel Boutet

Universitatea din Nisa Sophia-Antipolis, GREDEG

Laurence Le Douarin

Universitatea din Lille 3, CeRIES

Drepturi de autor