Drepturile femeilor musulmane împiedicate de nulitatea căsătoriei religioase

Religia are multe legături cu dreptul familiei. Este încă o practică obișnuită pentru multe state cu majoritate musulmană să pună în aplicare Sharia, coduri religioase care acționează ca legislație. În contrast, legile naționale ale altor state fac puțină sau deloc referire la religie. Apoi, pot apărea probleme atunci când vine vorba de recunoașterea unei căsătorii pe baza legii Sharia într-un stat în care nu este considerat un izvor de drept. Aceste dificultăți sunt puternic vizibile la nivelul căsătoriei musulmane, Nikah. Căsătoria dă naștere la multe drepturi și obligații ale familiei; de aceea este extrem de important ca el să fie bine calificat. Dificultatea cu căsătoriile religioase este faptul că, dacă este sărbătorită corespunzător în străinătate, va avea efecte în Franța și Marea Britanie. În timp ce căsătoria religioasă celebrată în aceste două teritorii nu va fi considerată niciodată valabilă. Aceste interacțiuni dintre legea religioasă neoficială și legea națională pot crea numeroase complicații care sunt adesea necunoscute de părțile la căsătorie, în special de soții, care doresc să se căsătorească numai respectându-și convingerile religioase.

Cu toate acestea, o căsătorie civilă nu va fi considerată o căsătorie recunoscută de Shariah, în timp ce o căsătorie bazată pe Shariah nu va fi o căsătorie civilă și nu poate fi eficientă în Marea Britanie și Franța. Între credințele religioase și necesitățile legale, echilibrul s-a înclinat în mod clar pentru credințele religioase din Regatul Unit. În acest stat, 60% dintre femeile care au încheiat o căsătorie musulmană nu au participat la ceremonia unei căsătorii civile [1]. Cu toate acestea, mai mult de trei sferturi dintre aceștia doresc să dea efecte juridice acestor căsătorii religioase. Această majoritate poate fi explicată prin inegalitățile care apar între bărbați și femei în căsătoriile și divorțurile musulmane; inegalități care justifică și faptul că nu se aplică aceste căsătorii religioase.

Importanța subiectului constă în numărul care continuă să crească; aproximativ 9% din populația franceză se crede că este musulmană și aceasta reprezintă 6,6% din populația din Marea Britanie. Aceste cifre ar trebui să fie dublate sau chiar triplate până în 2050 [2]. Problema care apare atunci este aceea a reconcilierii credințelor lor cu legea națională a acestor state pentru a asigura protecția femeilor. Atunci ar fi nevoie ca aceste cupluri să recurgă atât la legea lor musulmană, cât și la convingerile lor, respectând în același timp legislația națională a statului în care are loc sărbătoarea și unde locuiesc pentru a asigura drepturile și îndatoririle dintre soți. Nu este vorba de promovarea sau neglijarea oricăruia dintre aceste aspecte, ci de a le face să interacționeze pentru a obține o protecție maximă.

Aceste dificultăți au fost din nou ilustrate într-o hotărâre recentă pronunțată de divizia civilă a Curții de Apel din Regatul Unit la 14 februarie 2020 (Procurorul general al Majestății Sale (apelant) împotriva Nasreen Akhter și Mohammed Shabaz Khan (Intimați) și Fatima Mohammed Hussain și Southall Black Sisters (interveniente) [2020] EWCA Civ 122). Această decizie a evidențiat două aspecte fundamentale în căsătoriile islamice. În primul rând, o căsătorie religioasă este diferită de o căsătorie civilă, deoarece nu are aceleași condiții de valabilitate, subliniind astfel importanța condițiilor de formare a căsătoriei civile. Judecătorii au reamintit apoi că procedura de divorț în temeiul Legii privind cauzele matrimoniale din 1973 poate avea loc numai dacă căsătoria este valabilă în conformitate cu legislația engleză. Au fost multe critici în urma acestei judecăți, în special din punctul de vedere al activiștilor pentru drepturile femeilor [3]. Prin închiderea accesului la instanțele civile, soții sunt apoi pe deplin supuși legii musulmane și jurisdicțiilor sale. Ei văd în aceste concluzii menținerea unui regim profund inegal și asta chiar dacă litera legii a fost respectată.

Ne putem întreba despre consecințele lipsei de validitate a căsătoriilor religioase în legislația națională pentru cuplurile care au contractat-o. Pentru a răspunde la acest lucru, nulitatea căsătoriei islamice în legislația franceză și britanică va fi explicată mai întâi (I) pentru a trata apoi situația juridică a cuplurilor supuse căsătoriei religioase (II). În cele din urmă, va fi abordată defalcarea căsătoriei religioase (III).

I - Nulitatea căsătoriei islamice celebrată în Franța și Regatul Unit.

În timp ce o căsătorie islamică necesită puține condiții de valabilitate, o căsătorie civilă trebuie să îndeplinească atât condițiile formale, cât și condițiile de fond pentru a fi declarată valabilă. Astfel, deoarece aceste condiții nu sunt îndeplinite, căsătoria religioasă nu va avea efecte juridice. Așa cum a fost clarificat de judecători în această hotărâre, condițiile de formare a căsătoriei sunt esențiale pentru funcționarea societății noastre. Calificarea adecvată fiecărui cuplu trebuie aplicată luând în considerare drepturile și îndatoririle importante dintre soți care rezultă din căsătorie. Prin urmare, este necesar să se califice drept căsătorie doar acele situații care îndeplinesc cerințele legislației naționale.

În ceea ce privește cerințele formale ale căsătoriei, în dreptul francez [4], ca și în dreptul britanic [5], cuplul trebuie să meargă în fața primarului sau a unui grefier. Apoi se ridică o diferență fundamentală, deoarece căsătoriile religioase au loc în general în cercul familiei private, ca în judecata noastră. Prin urmare, nu există o condiție formală.

În ceea ce privește condițiile de fond, pentru ca o căsătorie civilă să producă efecte, trebuie îndeplinite mai multe condiții în dreptul francez, precum și în dreptul britanic. Dacă doar una dintre interdicții intră în joc în căsătorie, atunci nu va avea niciun efect. Astfel, nu va fi posibil să se celebreze o căsătorie civilă dacă [6] un soț este deja căsătorit, dacă au legături strânse de familie, dacă soții au sub 18 ani (16 în Regatul Unit), dacă consimțământul nu este respectat ( în vederea luptei împotriva căsătoriei forțate). În căsătoriile religioase, nu este stabilită nicio condiție de fond, ceea ce justifică faptul că o căsătorie religioasă nu poate fi considerată ca o căsătorie civilă.

Astfel, există multe diferențe între o căsătorie religioasă și o căsătorie civilă, aceste diferențe făcând posibilă înțelegerea de ce o căsătorie religioasă nu poate fi considerată a fi o căsătorie civilă. Se poate sublinia, de asemenea, că curtea de apel a decis să nu ia în considerare argumentația stabilită de judecătorii de primă instanță care a fost bazată pe Convenția europeană a drepturilor omului pentru a stabili necesitatea calificării căsătoriei religioase drept căsătorie civilă cu scopul protejării soției, dar și în interesele esențiale ale copiilor cuplului. Deși nu există nicio îndoială că au nevoie de protecție, este imposibil să se pună la îndoială condițiile pentru validitatea unei căsătorii civile.

II - Cadrul legal în jurul cuplurilor care au sărbătorit doar o căsătorie religioasă.

Ca și în judecata noastră, majoritatea căsătoriilor islamice nu sunt niciodată urmate de o căsătorie civilă; numai căsătoria religioasă nu creează niciun efect. Prin urmare, cuplul nu este considerat căsătorit nici în conformitate cu legislația franceză, nici cu cea britanică. Cu toate acestea, deși nu sunt căsătoriți, situația lor are nevoie de calificare juridică. Prin urmare, regimul juridic aplicabil situației lor variază de la un stat la altul, oferind o protecție mai multă sau mai mică în funcție de legislația națională.

Spre deosebire de Regatul Unit, Franța are o situație juridică specifică pentru cupluri care nu necesită niciun act juridic, concubinajul (articolul 515-8 cod civil). Coabitarea este o situație de facto care, prin urmare, nu necesită nicio acțiune din partea cuplului. Astfel, va fi suficient ca un cuplu să rămână împreună într-o manieră stabilă timp de câțiva ani pentru ca aceștia să fie calificați ca parteneri concubini. Drepturile și îndatoririle sunt din nou minime în comparație cu cele acordate pentru o căsătorie sau PACS. Un cuplu care a desfășurat o căsătorie religioasă în Franța va avea statutul de parteneri concubini și, prin urmare, va avea anumite drepturi. De asemenea, trebuie precizat că căsătoria putativă nu poate fi aplicată în această situație deoarece soții nu au încheiat o căsătorie civilă, chiar dacă și-au sărbătorit căsătoria religioasă cu bună-credință.

III - Desființarea căsătoriei islamice în Franța și Regatul Unit.

Unul dintre punctele esențiale invocate în hotărâre este faptul că instanțele civile sunt competente doar să se ocupe de căsătoriile civile și de separarea acestora [7]. La fel ca în hotărârea noastră, dacă căsătoria nu este valabilă în conformitate cu legislația engleză, atunci soții trebuie să apeleze la Curțile Sharia, instanțe islamice care sunt singurele jurisdicții care se pot ocupa de divorțul islamic.

Instanțele Sharia există în câteva state, dar există în Marea Britanie; există aproximativ 80 de judecători pentru 90% din divorțuri [8]. Deși există astfel de instanțe, acest lucru nu garantează egalitatea între soți și siguranța femeilor în timp util. În multe cazuri, la sfârșitul unor procese foarte lungi, femeia primește puțin din activele pe care le deținea și trebuie să respecte cerințele soțului ei [9]. Astfel, pentru același divorț, rezultatul ar fi diferit într-o instanță civilă, care ar oferi mai multă protecție și egalitate ambelor părți la divorț. Instanțele Sharia nu există în Franța. Pentru a obține un divorț, este necesar, prin urmare, să treacă prin instanțele civile, dar acestea sunt deschise numai dacă a fost sărbătorită o căsătorie civilă.

De asemenea, este important să rețineți că divorțul într-o căsătorie islamică este în majoritatea cazurilor solicitate de soție. Soțul îi poate declara unilateral divorțul (repudierea), în timp ce soția trebuie să treacă prin procedura de divorț în instanță. Confruntată cu această încălcare a egalității între sexe, Curtea de Casație franceză a declarat repudierea contrară ordinii publice [10] și, prin urmare, nu recunoaște nicio repudiere, indiferent dacă a avut loc în Franța sau în străinătate. Același lucru este cazul în Regatul Unit, unde divorțul pronunțat unilateral de soț nu are efect [11]. Prin acest refuz de recunoaștere, cele două state constată poziția delicată de nesiguranță și nedreptate în care se află femeia musulmană.

Această poziție poate fi explicată atât prin lipsa consimțământului soției la procedura de divorț, nerespectarea dreptului la apărare, precum și întreținere și daune derizorii. Cu toate acestea, se poate observa că dreptul la repudiere poate fi mai mult sau mai puțin încadrat de la un stat la altul, progresul fiind vizibil pentru a asigura mai multă protecție soției. În unele state, repudierea poate fi ilegală și însoțită de sancțiuni penale [12] sau supusă controlului judiciar [13]. Aceste noi măsuri legale sunt destinate descurajării soților de la implementarea repudierii. De asemenea, le-a permis femeilor să obțină mai multe drepturi decât simpla custodie a copiilor lor, inclusiv oferindu-le sprijin pentru copii. Deși acest progres are loc, respingerea rămâne un act unilateral la inițiativa soțului, care poate fi observat doar de către judecători. Căsătoria civilă și divorțul acesteia sunt atunci singurele soluții pentru a asigura o procedură nediscriminatorie.

Activiștii din Marea Britanie sunt dornici să promoveze o schimbare a legislației, în special pentru a consacra în Legea căsătoriei din 1949 necesitatea unei căsătorii civile dacă scopul final este sărbătorirea unei căsătorii religioase. Ar putea apărea apoi o lege franceză, potrivit căreia ar fi obligatoriu să preceadă fiecare căsătorie religioasă printr-o căsătorie civilă (articolul 433-21 Cod penal). Acest lucru ar cristaliza schimbările morale și ar proteja aceste femei care suferă de inegalități și o lipsă flagrantă de protecție. Cu toate acestea, deși există sancțiuni penale, căsătoria civilă nu precede sau urmează unirea religioasă în Franța [14]. Cu toate acestea, este o chestiune de securitate juridică care face posibilă obligarea anumitor cupluri să respecte obligația unei căsătorii civile.

Este necesară o astfel de schimbare? După cum au arătat judecătorii, nu este nici dificil și nici scump pentru cupluri să se supună unei căsătorii civile după o căsătorie religioasă. Între presiunile rudelor și credințele religioase, este adesea calea cea mai puțin protectoare pentru femeie pe care cuplul o va alege, în mod voluntar sau nu. Ceea ce ar trebui evidențiat mai presus de toate este o mai bună înțelegere a necesității unei căsătorii civile, atât în Franța, cât și în Regatul Unit. Acest lucru ar proteja locul femeilor în situații foarte deseori inegale și care nu pot da naștere unui apel, în cele din urmă în detrimentul femeilor musulmane.

Bibliografie:

Codul civil francez, articolele 144-165

Codul familiei marocane, articolul 6.

Legea dreptului familiei din 1986, partea II, secțiunea 44

Legea privind cauzele matrimoniale din 1973, partea I, secțiunea 11

Legea căsătoriei 1949, partea III, secțiunea 26

Actul privind femeile musulmane (protecția drepturilor la căsătorie), capitolul II, secțiunile 3 și 4.

Curtea de Casație franceză:

Prima cameră civilă, 17 februarie 2004, hotărârile nr. 256- 260.

Secția civilă a Curții de Apel din Regatul Unit:

Procurorul general al Majestății Sale (apelant) împotriva Nasreen Akhter și Mohammed Shabaz Khan (respondenți) și Fatima Mohammed Hussain și Southall Black Sisters (interveniente) [2020] EWCA Civ 122.

Büchler, A. (2016). Legea islamică în Europa?: Pluralismul juridic și limitele sale în legislația europeană a familiei. Diversitate culturală și drept. p71-81.

El-Husseini Begdache, R. (1999). Drept internațional privat francez și repudierea islamică (Disertație de doctorat, Paris 2).

Papi, S. (2017). Căsătoria cu legea fātiḥa și franceză, Revue du droit des religions, 4.

Riccardi, L. (2014). Femeile la o răscruce de drumuri între legislația Regatului Unit și legea Sharia. GSTF Journal of Law and Social Sciences (JLSS), 3 (2), 86.

Siddiqui M, Hutchinson A-M, Momtaz S, Hedley SM. (2018). Revizuirea independentă a aplicării legii șariei în Anglia și Țara Galilor. Parlamentul Marii Britanii.

Zee, M. (2014). Cinci opțiuni pentru relația dintre stat și consiliile shariei: dezlănțuirea dezbaterii privind consiliile sharia și drepturile femeilor din Regatul Unit. Journal of Religion and Society, 16.

[4] Codul civil francez, articolul 165.

[5] Legea căsătoriei 1949, partea III, secțiunea 26.

[6] Codul civil francez, articolele 144-164/Matrimonial Causes Act 1973, partea I, secțiunea 11.

[7] Procurorul general al Majestății Sale (recurentă) împotriva Nasreen Akhter și Mohammed Shabaz Khan (respondenți) și Fatima Mohammed Hussain și Southall Black Sisters (interveniente) [2020], EWCA Civ 122, paragraful 123.

[8] Siddiqui M, Hutchinson A-M, Momtaz S, Hedley SM. (2018). Revizuirea independentă a aplicării legii șariei în Anglia și Țara Galilor. Parlamentul Regatului Unit, p5.

[10] Curtea de Casație franceză, prima cameră civilă, 17 februarie 2004, hotărârile nr. 256- 260.

[11] Legea privind dreptul familiei din 1986, partea II, secțiunea 44 (1).

[12] Actul privind femeile musulmane (protecția drepturilor la căsătorie) (India), capitolul II, articolele 3 și 4.

[13] Articolul 6 din Codul familiei marocane.

[14] Papi, S. (2017). Căsătoria cu legea fātiḥa și franceză, Revue du droit des religions, 4, p136.