În noaptea credinței, pierderea din vedere a lui Dumnezeu pentru a-l găsi diferit

Browserul dvs. nu acceptă sunet HTML5

Aceasta este povestea unui preot al cărui curs părea bine urmărit. Vicar episcopal, însoțitor spiritual, fondator, responsabil de tot felul, Raphael Buyse și-a trăit viața de cleric cu pasiune și seriozitate. Trăind la 100 de mile pe oră, în stare de ebrietate de agenda sa ministerială, într-o zi el decide să spună oprirea și bate la ușa unei mănăstiri benedictine unde stă un an întreg. Această pauză de un an la mănăstirea Saint-André de Clerlande din Belgia îi va transforma total modul de a fi în lume, față de ceilalți și față de Dumnezeu. O schimbare interioară, pe care o relatează în „Autrement, Dieu” (ed. Bayard).

„Am avut această experiență ciudată, dureroasă și benefică a marii tăceri a lui Dumnezeu”

Un an într-o mănăstire

Fondatorul Fraternității Diecezane a Curților, Raphaël Buyse a simțit odată nevoia de a „ușura” și „a-i lăsa pe alții să preia conducerea”. Acest preot hiperactiv „fusese întotdeauna fascinat de viața monahală”. Așadar, când a avut ocazia, a plecat la mănăstirea Saint-André de Clerlande, între Bruxelles și Namur. "Am plecat să-L caut pe Dumnezeu, să mă odihnesc în el, să-l experimentez pe Dumnezeu, să gust cuvântul. Și am avut această experiență ciudată, dureroasă și benefică a unei mari tăceri a lui Dumnezeu. Plecasem să-l întâlnesc și el nu era acolo . "

O noapte de credință

Această tăcere a lui Dumnezeu, acest gol în credință, când cineva este preot de 35 de ani și, ca și el, a investit foarte mult în proiecte în slujba Bisericii, „când cineva este identificat ca om al lui Dumnezeu” de către alții, această tăcere este îngrozitor. În acest an la mănăstire, Raphaël Buyse a trecut printr-o noapte de credință: „o experiență de interogare”. Pentru un om al Bisericii, să se întrebe dacă Dumnezeu are într-adevăr o realitate, este mai degrabă „nepoliticos”.

Această experiență i-a transformat imaginea lui Dumnezeu. „Am avut un vocabular despre Dumnezeu, cuvinte, formule, rituri.” Ca, de exemplu, „Dumnezeu Atotputernic”: o expresie care s-a „dezintegrat” în tăcere. „Dumnezeul atotputernic, dar atotputernic de ce?” a spus Raphaël Buyse. Și când, în Psalmi, citim „Doamne, stânca mea, cetatea mea” (Ps 17: 2) și că „nu mai simți nimic”, se mai poate spune că este stânca mea, cetatea mea? „Nu mai cred în Dumnezeul foarte înalt și îngrozitor al psalmilor pe care i-am cântat, nu m-a făcut de neclintit, tăcerea lui m-a spălat, dezbrăcat, spălat, periat, clătit, m-a schimbat, m-a doborât, reformat, refăcut. "

Când cuvintele de a spune Dumnezeu sunt capcane

Ceea ce a înțeles Raphaël Buyse este că cuvintele care îl desemnează pe Dumnezeu sunt ca niște capcane. „Vocabularul pe care îl găsim în Biblie, care este un vocabular infinit respectabil, dar care este totuși foarte marcat de experiențe politice, foarte uman, toate aceste cuvinte când le-am spus cu toții nu vor spune niciodată cu adevărat cine este el”. De aici și titlul cărții sale „Altfel, Doamne”, pentru că Dumnezeu „va fi întotdeauna celălalt, nu voi putea niciodată să-l închid” sau să pun mâna pe el.

Deci cine, ce să credem astăzi ? „Cred într-un Dumnezeu sursă, pe care îl zăresc în mod misterios prin grosimea umană a lui Hristos”. Despre Dumnezeu, Raphaël Buyse mărturisește că nu mai „știe să spună multe”, chiar dacă crede „că viața noastră depinde de el”. Dar în Isus, „există ceva de o umanitate rară care mă mișcă la maxim!”

Programul de arhivă difuzat în iunie 2019