Articol

1Teză propune să studieze în detaliu și să problematizeze o recepție și toate discursurile susținute de mai bine de treizeci de ani despre doamna de Staël, o figură majoră și controversată, percepută în mod contradictoriu ca scriitoare, teoreticiană, gânditoare politică, o femeie care, prin inaugurarea secolul și acordându-i unul dintre impulsurile sale decisive, obligă cel puțin două generații să ia atitudine în legătură cu acesta, să se situeze în raport cu el. Am căutat să identificăm imaginea ambiguă, complexă, problematică a doamnei de Staël pe care o desenează aceste discursuri de tot felul, ceea ce ne-a permis să mergem dincolo de simpla observare a influenței pentru a propune o nouă configurație a primului secol al XIX-lea redispusă grație staelianului. cifră definită ca miză.

2Prima parte: "Ce mormânt pentru doamna de Staël?" „Este preocupat de anii cruciali ai intrării în posteritate (1817-1821). În primul rând, a fost necesar să se pună la îndoială modalitățile prin care figura staeliană a fost amintită în anii imediat următori morții, când au apărut două scrieri postume și a început publicarea Opere complete. În imediatitatea morții, discursul despre decedat (în articole și necrologuri) face un salt calitativ, ridică faimosul și gloriosul mort deasupra răutății. Cu toate acestea, călătoria acestei femei cosmopolite, protestante, de origine și nume străine, care a oscilat între republicanism și sprijin pentru monarhie, pare prea dificil de înțeles pentru ca moartea ei să fie simțită ca o pierdere națională. Mai mult, alegând să fie înmormântată în Coppet, lângă mult jignitul Necker, într-o parte a parcului închisă pentru vedere, Mme de Staël își afirmă apartenența la o descendență: următoarea generație va estima, cu voce joasă, cult lui Coppet, că nu este gestul unui scriitor modern al cărui mormânt va deveni un monument public.

7 Admiterea unei datorii estetice și ideologice este cuplată cu un cult sentimental, din partea unei tinere generații, născută în jurul anului 1800, care se simte atât o fată, cât și un orfan. Găsim dovezi în acest sens la începutul anilor 1820, cu Rémusat, Quinet, în scrierile lor private, în Letters on Mme de Staël d'Hortense Allart și, mai târziu, în mărturiile retrospective ale celor care nu și-au negat admirația tinerească.: Quinet întotdeauna, dar și Sainte-Beuve și Lamartine. Primul secol al XIX-lea a creat imagini iconice în jurul Mmei de Staël: muza romantismului, muza libertății, sufletul unui salon mitic, pentru a numi doar cele principale.

8 Generația 1820 o va folosi ca o trambulină pentru gândirea și estetica Staëliană, pentru a se angaja în opera de însușire. Victimele succesului lor, jefuite de primul romantism, ideile teoretice ale doamnei de Staël au căzut, în 1828, în timp ce romantismul, pe cale de a triumfa prin mari figuri, a dobândit noi teoretici, în fondul comun al ideilor. Pe măsură ce estetica și ideile sale se răspândesc, secolul uită cine merită meritul pentru că le-a propagat. După 1830, inventarul unei succesiuni începe discret, o criză latentă a filiației staeliene este perceptibilă: personajul lui Louis Lambert, Mme de Staël apare ca mama ambiguă a geniului romantic. În timp ce George Sand face vizibilă ascensiunea la putere a femeilor care scriu, chestionarea legitimității femeii-autor a reluat din nou după 1830, când, în paralel, s-a prăbușit hegemonia De Germania: Quinet, călător în Germania și Heine, Germani care locuiesc la Paris, discută despre relevanța și actualitatea unui patrimoniu. Dacă vocea lor este încă marginală, într-un mod mai global, se estimează că secolul a „mers” mult de când doamna de Staël a folosit o expresie din Glob.

11 O privire rapidă la sfârșitul secolului confirmă faptul că opera, din ce în ce mai puțin citită, se află în spatele personajului. Scriitorul suferă de polarizarea asupra giganților romantici din 1830 și de discreditul aruncat asupra literaturii imperiale, care se adaugă la o dificultate constantă a secolului al XIX-lea: de a înțelege scrierea feminină, mai ales atunci când privește politica - chiar mai larg la idei.

12 Din 1817 până în 1850, s-a format o mare parte din imaginea doamnei de Staël și din principiile critice care i s-ar aplica timp de aproape un secol: recunoașterea posterității nu exclude nici greșeala, nici capcana. La sfârșitul călătoriei, vedem că secolul al XIX-lea lasă o imagine incompletă a doamnei de Staël, acordă prioritate diferitelor sale activități, adesea se blochează într-o dialectică neîndemânatică a vinovăției și a laudelor. Simbioza nu va avea loc până în a doua parte a secolului XX, într-un alt context ideologic și după o reînnoire a metodologiilor istorice și critice.