UCRAINA, ÎNTRE VECHI IDOLI ȘI NOI EROI

Sebastien gobert

8 mai 2016 13 min citit

Versiune lungă dintr-un articol publicat în La Libre Belgique, în data de 25.04.2016. Articol în co-autor cu Laurent Geslin, cu ajutorul Niels Ackermann.

„Ar fi trebuit să-l lase acolo ...” Oleksandr Oleksiyevich își bagă mâinile înapoi în buzunarele uniformei sale nepotrivite și oftează profund. În fața lui, în curtea prăfuită a depozitului pe care îl veghează, Lenin încă mai are degetul îndreptat spre cer. Monumentul enorm de 40 de tone se află la pământ, departe de piața principală a Zaporizhiei, unde a stat de zeci de ani, falind peste malurile râului Dnipro.

„Face parte din povestea noastră, este nesănătos să o luăm și să ne prefacem că nu s-a întâmplat nimic ...” Securistul, un fost polițist pensionat, scuipă pe pământ. La sfârșitul zilei, numai scârțâitul corbilor și ecoul câtorva mașini din depărtare tulbură tăcerea acestui cimitir improvizat. „Acum o vor vinde: este bronz solid, sunt mulți bani de câștigat din el. Iata. Povestea noastră pentru câțiva dolari ... ”

Ce urmeaza?

Lenin din Zaporizhia a fost ultimul „mare” Lenin care a rămas în picioare în Ucraina. Acesta a fost dezmembrat de municipalitate la 17 martie, în conformitate cu așa-numitele legi memorialiste de „decomunizare”, care dispun, printre altele, dispariția oricărui monument sau simbol care promovează „ideologia totalitară sovietică”. Cu peste 5.000 de statui dedicate liderului bolșevic în 1991, Ucraina era, la momentul independenței sale, republica cu cel mai mare număr de lenini din URSS. Ar mai fi puțin mai puțin de o mie astăzi.

„Cel puțin aici au făcut-o într-un mod civilizat, cu o macara și o echipă tehnică”, continuă Oleksandr Oleksiyevich. „Leninopad”, căderea Leninilor, este adesea orchestrată spontan, de grupuri de cetățeni sau de interlopi naționaliști. „Dar a dat posibilitatea oamenilor să-și ia rămas bun de la el, să depună flori ...”, regretă Natacha Lobach, un activist civic foarte activ în planificarea urbană a Zaporizhiei. „După toate atrocitățile pe care le-a comis? A arătat doar un singur lucru: spălarea creierului prin care am trecut în tot acest timp este încă foarte eficientă ".

Pentru acest tânăr arhitect, problema este totuși în altă parte. „Decomunizarea este grozavă. Dar ce urmează? De exemplu, nimeni nu știe ce să facă cu acest loc acum. Un monument al cazacilor? Către cosmonauți? Indienilor? ” De fapt, la doi ani după Revoluția Demnității, care a accelerat Leninopad, orașele din Ucraina sunt pline de piedestale încă inscripționate cu „Lenin”. Fără nicio schimbare. „Cel mai important lucru este mai întâi să îndepărtezi urmele ocupației sovietice”, afirmă Volodymyr Viatrovich, directorul Institutului Național al Memoriei și mare gânditor al legilor decomunizării. „Încetul cu încetul, cetățenii vor prelua problema și vor găsi soluții pentru a-și reamenaja spațiile urbane”.

În aprilie 2015, 4 legi au marcat o schimbare în istoriografia națională. Criminalizând propaganda regimurilor totalitare comuniste și naziste, aceștia intenționează să deschidă arhivele KGB către public și să glorifice memoria luptătorilor pentru independența națională în secolul al XX-lea. O încercare de a „reproduce șocul memoriei cunoscut în fostele Republici Populare din Europa Centrală”, așa cum explică Volodymyr Viatrovich, alert, așezat pe o canapea în biroul său. „Trebuie să obținem aceleași câștiguri în ceea ce privește democratizarea”.

Războiul de nume

În paralel cu Leninopad, decomunizarea numelor supără reprezentarea mentală a geografiei Ucrainei. Aici, un bulevard Lenin a devenit bulevardul (John) Lennon. Acolo a fost Andy Warhol care a luat locul liderului bolșevic pe plăcile cu numele străzii. În partea din regiunea Donetsk, hărțile oficiale folosesc acum numele Bakhmut pentru a indica o mică așezare. Din 1924 până în septembrie 2015, a fost totuși cunoscut sub numele de Artemivsk, dedicat lui Fyodor Sergheiev (1891–1938), a spus tovarășul Artiom, un revoluționar sovietic.

Pentru locuitorii regiunii, precum și pentru soldații ucraineni desfășurați pe frontul Donbass, la vreo douăzeci de kilometri spre sud, schimbarea este încă dificil de ancorat în minte. Într-o regiune în război, în care mulți oameni încă mai numără în ruble sovietice, unde indicatoarele rutiere sunt renovate cu ușurință, Artemivsk va rămâne Artemivsk pentru mulți ani.

O specificitate locală care este ușor de exploatat de criticii de la dezmunizare și de mașina de propagandă rusă. Ea echivalează procesul cu o trădare ucraineană a trecutului său și o vastă vânătoare de vrăjitoare rusofobă, orchestrată de o presupusă junctă naționalistă care a venit la putere în februarie 2014.

Unul dintre site-urile de propagandă de la Kremlin, Sputnik, denunță o „obsesie” ucraineană cu numele de familie vorbitoare de limbă rusă. În ciuda tuturor, suntem foarte departe de aceasta, deoarece principala sursă a lui Sputnik nu este altceva decât o simplă petiție a cetățenilor. Lansat pe, care a primit 6 din cele 25.000 de semnături care ar fi necesare pentru examinare de către șeful statului Petro Poroșenko. Cu toate acestea, manipularea denotă miza decomunizării din Ucraina, atât din punct de vedere al geopoliticii, cât și al politicii interne.

Pentru că, departe de ororile războiului informațional care se dezlănțuie între Ucraina și Rusia, trebuie să recunoaștem că nu există un consens cu privire la decomunizare. „Dnipropetrovsk rămâne Dnipropetrovsk”, insistă Boris Filatov. Ales ca al treilea oraș ca mărime din Ucraina în octombrie 2015, bărbatul refuză categoric să îl redenumească. „Acesta este numele istoric al orașului, care a însoțit dezvoltarea acestuia, și așa suntem cunoscuți, în Ucraina și în străinătate”.

Și dacă ar exista o schimbare de nume, care ar fi aceasta? Fondată în 1776, sub conducerea Ecaterinei a II-a, pentru a întâmpina guvernul Rusiei Noi, Ekaterinoslav a luat numele de Petrovsk în 1924, pentru a sărbători revoluționarul ucrainean Grigory Petrovski, comisar al poporului pentru afaceri interne între 1917 și 1919, apoi cel de la Dnipropetrovsk., în timpul desalinizării, în 1957.

Dnipropetrovsk ar putea fi astăzi vârful de lance al apărării naționale ucrainene, deoarece baza din spate a multor batalioane desfășurate în Donbass, această moștenire sovietică este insuportabilă pentru Volodymyr Viatrovich. „Legea este legea. Problema Dnipropetrovsk trebuie rezolvată într-un fel sau altul ”, spune el.

Acolo, unde se dobândește decomunizarea

Omul este bine cunoscut pentru anticomunismul său primar. Mai mult, biroul său din Kiev, l-a instalat în fostul sediu al Tcheka, strămoșul KGB. Căderea autoritarului și foarte rusofilului Viktor Ianukovici în 2014 i-a dat posibilitatea de a exporta la Kiev o istoriografie dezvoltată de mai mulți ani în orașul său natal: Lviv, capitala vestului Ucrainei, una dintre fortărețele istorice ale ideii naționale ucrainene.

Decomunizarea, acolo, este dobândită. „Există deja tinere generații care nu știu nimic despre acest bagaj, despre această povară a post-sovietismului. Este un fel de moștenire criminală, care le este străină ”, explică calm Ruslan Zabyliy, directorul fostei închisori Lontsky, acum Muzeul Ocupației. Ignorarea istoriei sovietice? „Acesta este un lucru bun, deoarece generațiile tinere nu vor să-și construiască viitorul pe această moștenire”. Un argument sensibil, într-o țară angajată într-un proces de modernizare a reformelor, care încă visează la un viitor european.

Dar partea populației care prezintă o anumită nostalgie pentru epoca sovietică? „Aceștia sunt oameni care au dat cei mai buni ani din viața lor pentru a construi URSS. Ei trăiesc în trecut. În afară de câțiva marginalizați supraexcitați, majoritatea nu mai sunt activi, sunt pensionari. ”, Comentează Ruslan Zabyliy. Cu alte cuvinte, din cantitatea neglijabilă.

Făcând ecouă lui Ruslan Zabyliy, cu greu poți auzi altceva decât tăcerea. De ani de zile, reprezentanții politici comuniști din Ucraina nu știau decât să numească comunist. Au fost caracterizate mai ales de practici populiste și corupte, fără profunzime ideologică. Acestea sunt acum invizibile de la interzicerea Partidului Comunist din decembrie 2015. În contextul actual al războiului hibrid împotriva Rusiei care pretinde că este moștenitorul URSS, nu se ridică nicio voce politică pentru a apăra cel mai mic bit din moștenirea sovietică.

Lupta pentru independența glorificată

Cei pe care îi auzim foarte mult în Ucraina postrevoluționară sunt apărătorii memoriei Armatei Insurgente Ucrainene (UPA) și liderii lor ideologici Stepan Bandera și Roman Șoukhevici. Luptători pentru independența națională în anii 1940 împotriva sovieticilor, acțiunea lor a fost totuși extrem de controversată. În special datorită cooperării lor la un moment dat cu naziștii și participării lor la abuzuri împotriva evreilor și polonezilor. Discreditate de regimul sovietic, memoria lor a fost onorată pentru prima dată sub președinția lui Viktor Iușcenko (2005-2010). În vestul Ucrainei, acum face parte din folclor.

„Vedeți, au fost trei, patru dintre eroii noștri care să trăiască ascunși ani de zile în aceste temnițe, să organizeze greve împotriva roșilor”, spune un vechi ghid, luminat de torță, într-un „Kryivka” (cache) reconstituit, în o pădure în apropierea aglomerării Lviv. Legătură cu o rețea de sute de vizuini mai mult sau mai puțin dezvoltate, repere ale luptătorilor de rezistență naționalistă până la mijlocul anilor 1950, acest Kryivka a fost săpat foarte aproape de un alt marcaj istoric. „Vezi șanțul acoperit de mușchi?”, Spune vechiul ghid. „A fost șanțul care marca linia frontului în timpul războiului polono-ucrainean din 1920–21”. Un simbol al luptei pentru independență, glorificat de legile memorialistice din 2015.

"Trebuie să vă amintiți ce a făcut tatăl meu, care este o acțiune fundamentală pentru Ucraina", a spus Yuriy Shoukhevich, sprijinindu-se de un baston în formă de hatchetă cazacă. La 83 de ani, fiul lui Roman Șoukhevici este acum membru al Partidului Radical din Ucraina, întâmpinat cu umilință de trecători pe stradă. O recunoaștere care îl schimbă de la stigmatul suferit în tinerețe. Regimul sovietic îl ținuse mai bine de 30 de ani între închisori și lagăre de concentrare, pentru „agitație antisovietică”, în special din cauza acțiunilor tatălui său. Prin urmare, este firesc ca membru al Parlamentului să ajute activ la elaborarea legilor memorialistice.

„Aceasta este o poveste teribilă, din care trebuie să fim eliberați”, explică el. Imaginează-ți un bărbat care vine la tine acasă. El sparge totul, te bate, te căsătorește cu soția ta și îți ia copiii de la tine. Apoi își atârnă portretul de perete și se așează. Și când vrei să o scoți, câțiva ani mai târziu, copiii tăi te opresc să o faci, sub pretextul că face parte din istorie! " Acest proces de eliberare implică promovarea de noi eroi naționali.

Eroi, da. Dar care?

În timp ce statuile lui Lenin cad peste tot în Ucraina, este Stepan Bandera care stă cu mândrie în Lviv. „Îmi amintesc de Bandera când eram mică”, spune Yuriy Shoukhevich. „A fost un om drept și integru”. O amintire evidențiată de istoriografia oficială, deși în alte părți ale Ucrainei, în special în război, numele de Bandera face să tremure multe. Personajul, un mare ideolog al independenței naționale, este, de asemenea, asociat cu teoriile fasciste și antisemite din anii 1940. Însuși Roman Șoukhevici a fost numit comandant al batalionului Nachtigall în mai 1941. Această unitate auxiliară a Wehrmacht-ului compusă din soldați ucraineni a intrat 29 iunie 1941 la Lviv, abandonat de soldații sovietici, înainte de a se angaja în cel puțin două pogromuri pe 30 iunie și 25 iulie 1941.

Cu toate acestea, istoricii se ciocnesc persistent cu privire la veridicitatea faptelor cu care sunt acuzați Stepan Bandera, Roman Shoukhevich, UPA și ideologia lor. Mai ales că istoria naționalismului ucrainean este departe de a fi liniară. După ce s-au întors și au fost trădați de naziști, Roman Shoukhevich și UPA au luptat de fapt împotriva ocupantului german, până la evadarea lor în 1944. Însuși Stepan Bandera a fost închis de naziști între iulie 1941 și septembrie 1944, vinovat de declararea unui stat ucrainean independent pe teritoriul Reichskommisariatului.

„UPA este adesea comparat aici cu IRA din Irlanda”, sugerează Irena X., o tânără antreprenor independent din Lviv. „UPA, își aveau obiectivele și foloseau orice mijloace puteau. În cazul IRA, aceste mijloace erau atacuri teroriste. Pentru UPA, acestea sunt alianțe și abuzuri controversate împotriva grupurilor care amenințau independența. Nimic foarte alb, fără a fi complet negru ... ”

În Yuriy Shoukhevich, în orice caz, nu se va găsi o critică a acțiunilor tatălui său și ale aliaților săi. A fortiori, scopul pare să justifice mijloacele. Iar agresiunea Rusiei împotriva Ucrainei din 2014 ar dovedi corect acțiunile UPA. „Un bărbat din regiunile estice m-a sunat la un televizor acum ceva timp”, explică el, jucându-se cu bricheta. La 83 de ani, bărbatul nu iese niciodată pe stradă fără un pachet de „Stolitchniy”, țigări puternice pe care le fumează lacom. „Acest om a spus că obișnuia să creadă că ucrainenii din Occident erau fasciști însetați de sânge. Dar de atunci și-a dat seama că am avut dreptate în lupta noastră împotriva rușilor! ”

„Războiul din Donbass ne oferă o mulțime de eroi noi”, continuă Ruslan Zabyliy. "Vladimir Putin a unificat Ucraina mai repede decât generații de istorici și politicieni". De la anexarea Crimeei în martie 2014, agresiunea rusă a fost un alt episod dramatic din istoria ucraineană, care poate diminua nevoia de a săpa în istorie cu un „H” capital. „Dar această nevoie de eroi este reală”, explică Ruslan Zabyliy. „Se poate explica prin persistența complexelor de inferioritate ucrainene față de istoriografia rusă”.

Astfel este reînviată moștenirea cazacilor, acei războinici liberi la care s-au referit mulți dintre revoluționarii Maidan sau soldații desfășurați în prezent în Donbass. Sitch, capitala legendară a cazacilor, se găsește pe insula Khortytsya din Zaporizhia. Și din martie 2016, nu mai este dominată de statuia lui Lenin. Simbolul, încă o dată, este puternic al emancipării eroilor din Ucraina.

Totul într-o singură pungă?

Însuși conceptul de „eroi”, acordat unor luptători controversați precum cei ai UPA, nu este unanim. Așezată pe o terasă din Kiev, la o aruncătură de băț de Institutul Național al Memoriei, Yulia Shoukan, cercetător franco-belarus, insistă asupra necesității „asigurării unei utilizări imparțiale a arhivelor naționale”.

Tânărul cercetător are în vedere masacrele între 40.000 și 100.000 de polonezi din regiunea Volyn în 1943. „Dacă documentele istorice implică în mod direct UPA în aceste masacre, trebuie să ne garantăm că și ele vor fi returnate. Publice”. Un risc care ar fi cu atât mai real cu cât Volodymyr Viatrovich, într-o controversă cu ziarul Krytyka, a redus deja analiza execuțiilor lui Volyn la „o chestiune de opinii”.

„La fel, arhivele nu ar trebui utilizate numai în scopul discreditării erei sovietice”, adaugă Yulia Shoukan. Din propria experiență, știe că „nu totul este bine de aruncat în moștenirea sovietică”. URSS s-a întins pe 70 de ani pentru mai mult de jumătate din Ucraina contemporană și și-a lăsat amprenta asupra mai multor generații. „Era sovietică este împărțită în diferite perioade, alternând represiunea și calmarea, progresul economic și social și stagnarea și lipsa economică. Nu putem pune totul în aceeași pungă. Chiar și granițele naționale, pe care guvernul intenționează să le apere astăzi, sunt moștenite direct din URSS ... "

Același lucru este valabil și pentru Ievguenia Moliar, lider de proiect la Fundația de Artă Izolyatsia. Fost cu sediul în Donetsk, este acum în exil la Kiev și s-a angajat, printre altele, într-un proiect de salvare a frescelor și mozaicurilor sovietice. Unele, maiestuoase, decorează fațade întregi ale blocurilor rezidențiale. „Se are impresia că puterea actuală vrea doar să șteargă trecutul, ignorând că a existat logică biologică în evoluțiile din trecut. Nu puteți scoate un mozaic, care nu este altceva decât un instrument de propagandă, de pe fațada unei clădiri și să vă prefaceți că această clădire nu a fost construită conform standardelor sovietice!

O problemă conceptuală, căreia nici anticomunismul legilor memorialistice, nici promovarea de noi eroi controversați, nu oferă o soluție. Pentru Volodymyr Vorobey, un tânăr antreprenor social din Lviv, acest lucru este tipic pentru o clasă politică ucraineană iresponsabilă, care „scoate amulete voodoo atunci când nu au nimic de oferit”. Întrebările lingvistice, istorice și culturale ar fi astfel agitate în scopuri politice, pentru a masca blocarea procesului de reforme, lupta împotriva corupției și modernizarea țării.

Prin intermediul grupului său de reflecție și a rețelei sale de întreprinderi mici, Volodymyr Vorobey încearcă să abordeze decomunizarea ca mijloc de a pune capăt paternalismului sovietic. „O binecunoscută dicție comunistă spune că inițiativa este pedepsită. Implicația este că totul trebuie să provină din ierarhie, că oamenii nu trebuie să facă nimic de la sine ”. O mentalitate pe care tânărul o poate vedea încă în multe părți ale țării, în special în est, unde organizează seminarii și conferințe. Vremurile s-au schimbat! Statul nu mai poate fi gândit ca ceva inaccesibil și miraculos, ci ca ceva din voința noastră comună ".

Într-o Ucraina paralizată de un război hibrid, de o criză economică gravă și de corupție endemică, este într-adevăr un nou proiect de viață împreună care lipsește. Va fi nevoie de mai mult de câteva statui ale lui Lenin aruncate la pământ.