Critic de artă

Știri internaționale de literatură critică despre arta contemporană

jacques

Rancière, Jacques. Aisthesis: scene from the estetic regime of art, Paris, Galileo, 2011, (La Philosophie en Indeed)

Text complet

1 În Le Partage du sensible: esthetic et politique (La Fabrique, 2000) și Malaise dans l'Aesthétique (Galilée, 2004), Jacques Rancière a definit trei sisteme de identificare a artei. Regimul etic pune sub semnul întrebării imaginile din punctul de vedere al originilor și destinațiilor lor. Regimul poetic sau reprezentativ identifică artele din punctul de vedere al genurilor lor și al legislației specifice, precum cel al imitației. Regimul estetic se bazează pe o dispariție a granițelor dintre ceea ce aparține categoriilor de arte plastice și ceea ce nu le aparține, precum și pe o prăbușire a ierarhiilor și genurilor. Estetica este un mod sensibil de a fi unic în artă.

2 În centrul acestei diete se află cea mai recentă lucrare a sa, Aisthesis. Din utilizarea „scenei” considerată „o mică mașină optică care ne arată gândul ocupat în țeserea legăturilor care unesc percepțiile, afectele, numele și ideile” (p. 12), J. Rancière arată cum se formează modernitatea; printr-o rețea interpretativă de texte critice, jurnalistice, poetice, filozofice despre romane, picturi, obiecte obișnuite, arte decorative, spectacole, o marionetă, pantomime, fotografii și filme. De la descrierea Torsului mutilat al lui Hercule de Johann Joachim Winckelmann la cea a unui secretar de James Agee, trecând prin viziunea hegeliană a micilor cerșetori de Murillo, un text de Stéphane Mallarmé despre dansatorul Loïe Fuller sau un articol de Ismail Urazov pe Dziga Vertov sunt prezentate aici paisprezece intrări din modul sensibil al artei. Bulbarile și densitatea intelectuală a acestor scene transformă paradigmele artei, apropiindu-le de experiența obișnuită și cultura populară, provocând simultan ideile modernismului, cele ale purismului, formalismului și autonomiei medii.

3 Din acest cadru, J. Rancière extrage un alt avantaj, mai implicit deoarece este deturnat, indirect sau paradoxal: cel al comunității politice. Frumusețea trunchiului lui Hercule nu rezidă în ordinea reprezentativă a expresivității corpului organic și funcțional, ci în corpul lipsit de cap și membre, încarnarea fericirii Zeilor pentru care nu se ia nicio măsură. imagina. Modelului de acțiune ca monopol al omului liber, Winckelmann se opune unui alt model de libertate al poporului grec. În ceea ce privește romanul lui Stendhal, Le Rouge et le Noir, principiul său nu constă în acțiuni organizate și coerente, ci într-o suspendare, în favoarea unui sentiment de existență, promovat în Les Rêveries de Jean-Jacques Rousseau, de care Julien Sorel se bucură în cele din urmă în închisoare: bucurarea otiumului ca o egalitate semnificativă realizată între practicieni (bărbați de acțiune) și plebei (bărbați de muncă).

4 Putem vedea astfel în aceste scene magistrale și fascinante, atât o revoluție estetică realizată din echivalența ludică între activ și pasiv, cât și modelul unei revoluții sociale a cărei primă etapă este greva generală, această „echivalență exemplară acțiune strategică și radicală inacțiune ”(p. 17).