Post, o istorie lungă și diversă

Care este locul postului în religii ?

În orice moment și în toate religiile, oamenii au postit pentru a se purifica, pentru a-și educa dorința sau pentru a face penitență. Cu o singură constantă: postul, dintr-o perspectivă spirituală, se combină îndeaproape cu reținerea vorbirii și, pentru asceți, reducerea somnului (asceza trezirii) și controlul sexualității (asceza castității). „Dacă postul și interioritatea merg mână în mână, postul și solidaritatea formează, de asemenea, un cuplu inseparabil. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că marile religii, în special cele trei monoteisme, au strâns asociat postul, rugăciunea și împărtășirea ”, precizează Jean-Claude Noye (1).

80% din articol rămâne de citit.

Crucea,
Cultivați-vă diferența

Inclus în abonament:

Toate articolele nelimitate pe web și aplicații
Ziarul zilnic în versiune digitală
Acces la arhive și fișiere tematice
Buletinele noastre informative actuale și tematice

Ofertă de încercare de la

Biblia vorbește despre post ?

Există multe referințe la aceasta. Pentateuhul (Ex 34,28; Dt 9, 9-18) evocă experiența absolută a lui Moise: patruzeci de zile de post și rugăciune pentru a primi Tora de la Dumnezeu. Mai multe texte arată comunitatea israelită postind pentru a preveni sau a pune capăt unei calamități sau crize, ispășind greșelile lor, cerând compasiunea și iertarea lui Dumnezeu. Pe de altă parte, indivizii recurg la post pentru a implora ajutorul divin sau pentru a obține iertare divină. Unii își rup și îmbrăcămintea, o înlocuiesc cu o pungă sau se acoperă cu cenușă, așa cum vedem în Cartea lui Iosua (7,6), în Ieremia (6,26), în Plângeri (2,10) sau în prima cartea Regilor (21,27). Postul Yom Kippur, destinat obținerii iertării păcatelor, este singura zi de post din calendar înainte de exilul din Babilon (597 î.Hr.). Posturile pentru a comemora evenimentele care au dus la distrugerea Templului sunt menționate pentru prima dată de profetul Zaharia (7, 3-5; 8, 19).

Care sunt rădăcinile sale în creștinism ?

Slujirea lui Isus începe cu un post de patruzeci de zile și patruzeci de nopți în deșert (Mt 4,1-3; Lc 4,2), care ecouă posturile lui Moise. În Predica de pe munte (Mt 6, 16-18) ca în parabola fariseului și a vameșului (Luca 18, 10-14), Isus, avertizând împotriva tentației ipocriziei și a mândriei, invită să postească fără ostentare, fără a căuta slava. Acest pasaj este precedat de o învățătură despre pomană și rugăciune care trebuie făcută în secret și urmată de o chemare la detașarea de bunurile pământești pentru a căuta adevărata comoară.

Cealaltă parte a învățăturii lui Iisus despre post se găsește în răspunsul său către ucenicii lui Ioan Botezătorul care au venit să-l întrebe de ce ucenicii săi nu postesc (Mt 9, 15-18). Pentru prima dată, Isus își anunță moartea: în prezența sa, nu este timpul să postim, ci să împărtășim bucuria Legământului. Legat de absența sa, postul va căpăta un sens escatologic, acela de a aștepta - cu credință - întoarcerea sa.

Cum a evoluat practica catolică ?

Primii creștini au postit miercuri și vineri, două zile alese pentru relația lor simbolică cu pasiunea lui Hristos (denunț de Iuda și răstignire); postul de purificare înainte de Paști nu a durat mai mult de o săptămână. La începutul secolului al IV-lea, a fost extins la patruzeci de zile și a dat naștere Postului Mare. Celelalte sărbători au fost curând precedate de un post pregătitor. A fost instituit un post de Advent de patru săptămâni, precum și un post trimestrial cunoscut sub denumirea „a celor patru timpuri”. Aceste practici au căzut treptat în desuetudine.

În 1966, Paul al VI-lea a reorganizat disciplina catolică în materie de post și abstinență în constituția apostolică Poenitemini, care este încă în vigoare. Biserica le cere acum credincioșilor să „facă pocăință” în fiecare vineri, să se abțină de la carne în vinerea postului, precum și să postească în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. De asemenea, invită renunțarea și împărtășirea, încurajând pe toți să discearnă tipul de post care le este benefic pentru a se converti, a găsi libertatea interioară, a se deschide la mesajul Evangheliei, a se pune la dispoziție pentru a se întâlni cu Dumnezeu și cu ceilalți.

Ce loc are postul pentru ortodocși? ?

Postul este o componentă esențială a spiritualității creștine răsăritene. În timpul Postului Paștelui, numit „Postul cel Mare” sau „carantină sfântă”, acesta acoperă toate produsele de origine animală (carne, pește, ouă, produse lactate), precum și grăsimile și alcoolul. În fiecare miercuri și vineri ale anului, această abstinență este, de asemenea, în ordine. Ortodocșii postesc și în Postul Sfinților Apostoli (din a doua luni după Rusalii până la Sfântul Petru și Sfântul Pavel), Adormirea (1-14 august) și Advent (15 noiembrie - 24 decembrie). În unele zile, abstinența este temperată de permisiunea de a consuma vin, ulei și, uneori, pește. La sfârșitul anilor 1960, în cartea sa Le grand Carême. Ascetismul și Liturghia în Biserica Ortodoxă, Pr. Alexandre Schmemann a cerut un salt în practică, amintind că efortul Postului Mare

este ca un „izvor spiritual care duce la bucuria Paștelui”.

Ce spun protestanții ?

Martin Luther axează semnificația postului pe stăpânirea pasiunilor. Calvin insistă asupra funcției sale de ajutor pentru rugăciune. „Dacă, prin asceză, se evocă ideea unei evadări în direcția divinului și care se abate de la realitățile lumii, atunci reformatorii, atenți și ei să țină cont de distanța nemăsurată dintre Dumnezeu și om care limitează sacrificiul la moartea lui Hristos care nu poate fi repetat, nu a încurajat nicio derivă ascetică ”, indică astfel Enciclopedia protestantismului (vezi și cronica pastorului Leplay, pagina 14). Protestanți precum Théodore Monod au subliniat din nou dimensiunea eliberatoare a postului; comunitatea Surorilor din Grandchamp, din Elveția, organizează sesiuni „Post și rugăciune”.