India: De la conflictele inter-religioase la violența împotriva femeilor, o țară pe drumul lung către combaterea discriminării

Articolele

Introducere
Hartă și repere în India
Istorie recentă, cronologie despre India
Comunitarismul politico-religios
Sistemul de castă din India
Locul femeilor în India
Bibliografie despre India
Resurse educaționale despre India
Sitografie despre India

Locul femeilor în India

16 ianuarie 2017, de CID MAHT

Situația femeilor din India este criticabilă în multe privințe. Ponderea religiei și tradițiilor, precum și un dezechilibru considerabil în raportul dintre sexe, le pune în pericol drepturile fundamentale. Practica zestre, pruncucideri, violuri, prostituție. Femeile indiene suferă de discriminare și își văd zilnic încălcate libertățile. Acest lucru este demonstrat de sondajul Fundației Thompson Reuters lansat în 2011, care a găsit India al patrulea cel mai periculos loc din lume pentru femei. În acest context extrem de dificil, au apărut însă mișcări feministe care lucrează zi de zi pentru a apăra locul femeilor și pentru a dezvolta o societate încă înrădăcinată în periculoase tradiții patriarhale.

Kachchh, Gujarat, India - Foto: Rajesh Pamnani 2014

Căsătoriile copiilor

Căsătoria este o instituție sacră. Într-o societate marcată de supunerea femeilor către bărbați, este principalul obiectiv al familiilor pentru fiicele lor, care sunt încă supuse căsătoriei forțate, adesea foarte tinere. Până în 1892, vârsta legală a căsătoriei pentru fete a fost ridicată la 10 ani, dar a fost împinsă înapoi la 12 ani prin punerea în aplicare a Legii privind vârsta consimțământului, înainte de a fi în cele din urmă crescută la 18 ani în 1929. Cu toate acestea, căsătoria copiilor rămâne obișnuită . În 2015, India a fost a doua țară din lume care a efectuat căsătorii cu copii și, potrivit înregistrărilor oficiale, 51,8% dintre fetele din statul Jharkhand sunt căsătorite înainte de a împlini 18 ani. Din 1950, vârsta medie la căsătorie a scăzut de la 15 la 19 la femei și de la 21 la 25 la bărbați. Aceste căsătorii aranjate sunt practicate pe scară largă în țară, căsătoriile cu „dragoste” devenind relativ rare.

Practica zestre și violența

Această dorință a familiilor de a se căsători cu fiicele lor nu ar trebui să ascundă mizeria economică pe care această instituție sacră o proiectează asupra lor. Practica zestrei, deși interzisă de o lege din 1961, „Legea de interzicere a zestrei”, rămâne extrem de comună. Reprezintă o povară financiară considerabilă pentru familii, uneori reprezentând mai mult de jumătate din capitalul lor. Acest fenomen este la baza multor acte de violență împotriva femeilor, adesea săvârșite de propriile familii sau de către (viitorii) socri. Între 1975 și 1978, de exemplu, 5.200 de tinere ar fi fost arse „accidental” de soții sau socrii lor, pe motiv că zestrea lor nu era suficient de mare sau din cauza zestelor neonorizate. Această violență este adesea mortală. O femeie moare la fiecare oră în India din cauza zestrei. Potrivit Oficiului Național de Cazier Penal, 8.233 de femei au murit în 2012 în urma disputelor de zestre. În plus, rata de condamnare pentru aceste infracțiuni a fost de doar 32% în 2013. Aceasta este o adevărată banalizare a violenței împotriva femeilor, susținută implicit de aceste lacune judiciare.

Infanticid

Soțiile și viitoarele soții nu sunt singurele victime ale acestei violențe. Deoarece zestrea reprezintă o constrângere financiară prea mare, familiile preferă uneori să vadă fetițele care dispar. Mulți sunt uciși la naștere sau neglijați și abuzați până mor. Acest fenomen explică în mare măsură dezechilibrul raportului de sex în India.

Dreptul la avort, legalizat în 1971, a îmbunătățit însă considerabil această situație. O lege din 1994 modificată în 2001 interzice, de asemenea, orice avort pe baza sexului fătului. Cu toate acestea, mulți fetuși sunt practicați ilegal, uneori în condiții sanitare deplorabile. Dorința familiilor de a nu naște o fată creează o adevărată „piață a avortului”, de care beneficiază medicii fără scrupule. De asemenea, se pare că doar voința legiuitorului este insuficientă pentru a remedia acest fenomen criminal. Doar o schimbare fundamentală de mentalitate este posibilă pentru a lupta împotriva acestor practici sexiste tradiționale.

Violuri

O ilustrare actuală deosebit de izbitoare a încălcărilor recurente ale drepturilor femeilor și a violenței cu care se confruntă zilnic este amploarea numărului de violuri din India. Rata oficială a violului nu este mai mare decât în Franța, cu toate acestea, majoritatea victimelor nu depun plângere de teama represaliilor, iar atacatorii lor nu sunt întotdeauna condamnați. Aici, numărul infracțiunilor nu contează, ci faptul că acestea sunt o expresie a reprezentării colective a femeilor.

Organele judiciare informale (justiția satului, consiliul bătrânilor), fără o existență legală reală, își exercită astfel puterea morală prin condamnarea, uneori a fetelor și a fetelor tinere, la viol în grup. Aceste sentințe ilegale sunt adesea executate în piața publică și însoțite de torturi, care pot duce la moartea victimelor.

Cu toate acestea, mediatizarea cazului de viol din New Delhi din 16 decembrie 2012 a contribuit la aruncarea de lumină asupra unei probleme sociale reale care a făcut obiectul unui tabu semnificativ în India. Această crimă a stârnit demonstrații excepționale în țară și în întreaga lume. Guvernul și-a consolidat politica de protejare a femeilor, prin implementarea unor măsuri semnificative de sensibilizare și prevenire, în special prin difuzarea de videoclipuri în cinematografe sau spoturi radio.

Protecția legală a femeilor și progresul feminist

Statul de drept pozitiv

Conform dreptului constituțional, cetățenii indieni sunt egali în fața legii și discriminarea bazată pe sexul unei persoane este interzisă în mod expres. Constituția indiană garantează egalitatea între bărbați și femei în articolul său 14, interzice discriminarea de stat în acest sens în articolul său 15-1. De asemenea, garantează egalitatea de șanse (articolul 16) și demnitatea femeilor. La nivel economic, aceeași constituție prevede, de asemenea, că statul adoptă dispoziții speciale în ceea ce privește femeile și copiii, pentru a garanta condiții de muncă corecte și adecvate și pentru a garanta plata egală.

Discurs de Asha Kotwal (All India Dalit Mahila Adhikar Manch) pentru drepturile femeilor marginalizate. 21 noiembrie 2013.
Foto: UNICEF INDIA

Cu toate acestea, egalitatea proclamată de constituție nu este respectată în practică și fragmentarea legii nu garantează egalitatea de gen consacrată în acest instrument juridic suprem. Unele legi au fost introduse în această direcție sub regimul lui Nehru în 1955 și 1956, după independența țării. Scopul acestor legi era de a avansa statutul femeilor în sfera privată și familială, în special în materie de căsătorie și divorț, adoptare și întreținere a familiei, în ceea ce privește minorii și tutela sau în materie de succesiune și moștenire. Cu toate acestea, aceste legi nu prevedeau egalitatea deplină între bărbați și femei, ci erau un prim pas înainte, încurajând mișcările feministe să-și continue luptele.

Miza reală a promulgării legilor care vizează egalitatea bărbaților și femeilor în sfera juridică constă în diversitatea sistemelor juridice ale minorităților, care au propriile coduri și obiceiuri. Aceste drepturi sunt guvernate de codurile de statut personal ale comunităților religioase minoritare (musulmani, creștini, sikhi și parsi), care sunt departe de egalitatea prevăzută de constituție.

Reforma juridică și conflictele comunitare

Din această perspectivă, mișcările feministe actuale își continuă luptele la două niveluri. Unele mișcări solicită o reformă a dreptului civil prin adoptarea unui cod civil unic care să conducă la unificarea practicilor guvernate de diferitele coduri de statut personal, reunite sub un singur text. Alții, temându-se că această reformă nu va avea loc niciodată, preferă să lupte pentru recunoașterea egalității chiar și în cadrul diferitelor comunități religioase. Această a doua opțiune este acum favorizată în principal de grupurile feministe și, în special, de Asociația femeilor democratice de stânga All India (aidwa), care nu doresc să vadă că conflictele comunitare își murdăresc lupta pentru egalitate.

Întrebările legate de religie sunt intrinsec legate de luptele feministe din India. Conflictele dintre comunitatea hindusă și comunitatea musulmană au fost chiar în anii 1990 un element al emancipării femeilor, în slujba unei cauze religioase și politice. Mișcarea comunității hinduse care a cerut distrugerea moscheii Ayodhya în 1990 a dus într-adevăr la o mobilizare semnificativă a femeilor, care au fost incitate la violența sectară pentru a beneficia de sprijinul lor și pentru a le implica în conflict. Deși acest progres pare în mare măsură contraproductiv din perspectiva drepturilor omului, s-ar părea că luptele politice și religioase de-a lungul istoriei au permis femeilor să se rupă de obligațiile casnice.

Dezvoltări sociale și activism

Schimbările aduse de aceste lupte feministe rămân însă foarte slabe la nivel economic și social, din cauza blocajului legal și a greutății tradițiilor religioase. Pe de altă parte, la nivel politic, femeile aderă din ce în ce mai mult la funcții înalte rezervate anterior bărbaților.

Femeile și politica

Femeile indiene nu lipsesc din peisajul politic al țării. Spre deosebire de multe puteri occidentale, India a văzut multe femei în profesii de conducere și s-a ridicat la putere, precum Pratibha Devisingh Patil, președinte al Indiei din 2007 până în 2012, care a fost prima femeie care a deținut această funcție. Din 2014, o femeie, Sushma Swaraj, a ocupat prestigiosul post de ministru al afacerilor externe în guvernul Narendra Modi.

Acest fenomen nu este recent: unul dintre pionierii acestui val de aderare a femeilor indiene la responsabilități politice a fost Rajkumari Amrit Kaur, un activist independentist apropiat de Mahatma Gandhi, care a fost ministru al Sănătății între 1947 și 1956. Lakshmi Sahgal, de asemenea, militant al mișcarea de independență indiană, a fost ofițer în armata națională indiană în timpul celui de-al doilea război mondial și ministru al guvernului provizoriu al Indiei libere.

Din punct de vedere istoric, cea mai importantă figură feminină din peisajul politic indian a fost Indira Priyadarshini Gandhi, fiica lui Nehru. A fost prim-ministru al Republicii India din 1966 până în 1977 și din 1980 până la moartea sa în 1984. Aderarea ei la statutul de prim-ministru a fost un progres considerabil pentru cauza femeilor din India, dar și din întreaga lume. Trebuie remarcat faptul că a fost a doua femeie din lume aleasă democratic pentru a conduce un guvern.

Femeile au putut, de asemenea, să joace un rol important în puterea legislativă. Meira Kumar a fost în special prima femeie președintă a camerei inferioare a Parlamentului indian (Lok Sabha), din 2009 până în 2014. Alte femei au putut, de asemenea, să stea în această cameră, cum ar fi Maneka Gandhi (care a fost și ministru al celor 4 guverne), sau chiar Phoolan Devi (care a stat acolo în 1996). Aceasta din urmă, renumită pentru apartenența la casta de neatins și victimă a violenței fizice și sexuale încă din cea mai fragedă copilărie, a fost, de asemenea, renumită prin activitățile sale în cadrul unei bande care i-a adus porecla de „indian Robin Hood”. Femeile au fost, de asemenea, reprezentate în camera superioară a parlamentului (Rajya Sabha), în special de Kanimozhi, o figură preeminentă în viața politică tamilă, care a stat acolo din 2007 până în 2013, reprezentând partidul DMK, Dravida Munnetra Kazhagam (Federația Dravidiană pentru progres).

Implicarea femeilor în politică este, de asemenea, observabilă la nivel local, în special prin intermediul figurilor lui Jayalalithaa Jayaram (ministrul șef al Tamil Nadu din 2015, funcție pe care a mai deținut-o de două ori înainte), Kiran Bedi

(Locotenent-guvernator al Puducherry din mai 2016), Mamata Banerjee (ministru șef al Bengalului de Vest din 2011 și fondator al partidului politic „Trinamul

Congresul ”), sau Mehbooba Mufti, ministrul șef al Jammu și Kashmir. Mayawati Naina Kumari, ministru șef al Uttar Pradesh din 2007, este, de asemenea, prima femeie aparținând castei de neatins care a obținut statutul de ministru șef al unui stat indian.

Pe scena internațională, Vijaya Lakshmi Nehru Pandit, diplomată și sora lui Nerhu a fost prima femeie președintă a Adunării Generale a Națiunilor Unite. Ea a fost, de asemenea, implicată în politica țării sale la nivel național, servind ca guvernator al Maharashtr și stând în Lok Sabha.

Sonia Gandhi, președintele Partidului Congresului din India, a fost numită a doua cea mai puternică femeie din lume de revista Forbes în 2010.

Nu putem decât să sperăm că aceste evoluții în sfera publică vor duce, de-a lungul anilor, la progrese mai mari pentru femei în viața lor privată, familială și profesională.